﻿﻿﻿<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
	<channel>
		<title><![CDATA[Diễn Đàn Tuổi Trẻ Việt Nam Uhm.VN - Tư liệu khoa học]]></title>
		<link>https://uhm.vn/forum/</link>
		<description><![CDATA[Diễn Đàn Tuổi Trẻ Việt Nam Uhm.VN - https://uhm.vn/forum]]></description>
		<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 20:09:25 +0000</pubDate>
		<generator>MyBB</generator>
		<item>
			<title><![CDATA[Giá trị nhân văn là gì? Tư tưởng nhân văn trong tác phẩm truyện cổ]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-Gi%C3%A1-tr%E1%BB%8B-nh%C3%A2n-v%C4%83n-l%C3%A0-g%C3%AC-T%C6%B0-t%C6%B0%E1%BB%9Fng-nh%C3%A2n-v%C4%83n-trong-t%C3%A1c-ph%E1%BA%A9m-truy%E1%BB%87n-c%E1%BB%95</link>
			<pubDate>Mon, 02 Aug 2021 17:33:18 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=6">Uhm.Vn</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-Gi%C3%A1-tr%E1%BB%8B-nh%C3%A2n-v%C4%83n-l%C3%A0-g%C3%AC-T%C6%B0-t%C6%B0%E1%BB%9Fng-nh%C3%A2n-v%C4%83n-trong-t%C3%A1c-ph%E1%BA%A9m-truy%E1%BB%87n-c%E1%BB%95</guid>
			<description><![CDATA[<span style="font-size: medium;" class="mycode_size">Giá trị nhân văn là gì? Tư tưởng nhân văn trong tác phẩm truyện cổ</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;" class="mycode_align"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Giá trị nhân văn là gì</span></span><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">? Khái niệm giá trị nhân đạo là gì? Biểu hiện của giá trị nhân văn là gì? Giá trị nhân văn chính là thước đo giá trị văn học của mọi thời đại, nó được thể hiện qua nhiều khía cạnh khác nhau trong tác phẩm. Để làm rõ giá trị nhân văn là gì và những biểu hiện của nó, mời bạn tham khảo bài viết sau đây của uhm.vn</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;" class="mycode_align"><span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i"><span style="color: #222222;" class="mycode_color">[font=Verdana, Geneva, sans-serif]<span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Nhân bản là gì? Các giá trị trong văn học</span></span></span><br />
</span>[/font]</span></span><br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Nói đến khái niệm “nhân văn” không thể không nói đến nhân bản, giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của các tác phẩm. Để tìm hiểu hơn về giá trị nhân văn là gì, giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong văn học trung đại, chúng ta cùng tìm hiểu một số khái niệm cơ bản về giá trị trong tác phẩm văn học nhé.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Nhân bản là gì?</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">‘Nhân bản” có nghĩa là lấy con người làm trung tâm. Chủ nghĩa nhân bản là chủ nghĩa xem con người làm gốc, coi trọng con người. Nói đến giá trị nhân bản là nhấn mạnh đến khía cạnh bản thể của con người. Giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong văn học trung đại được thể hiện rất rõ nét qua nhiều tác phẩm văn học.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Giá trị nhân đạo là gì?</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">“Nhân” là người, “đạo” là đạo lý, “nhân đạo” là đạo lý làm người. Giá trị nhân đạo là giá trị cơ bản của một tác phẩm văn học, được hiện lên bằng sự cảm thông sâu sắc của tác giả trước những mảnh đời bất hạnh, những nỗi đau của con người trong cuộc sống. Giá trị nhân đạo trong văn học hiện thực phê phán được khắc họa rõ nét trong các tác phẩm như: Chí Phèo, Lão Hạc, Vợ nhặt,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Giá trị hiện thực là gì?</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị hiện thực là giá trị hiện thực mà chúng ta nhận thức được. Giá trị hiện thực của tác phẩm là hiện thực đời sống mà tác giả phản ánh trong tác phẩm. Giá trị hiện thực của văn học trung đại được thể hiện qua các tác phẩm như: chuyện người con gái Nam Xương, truyện Kiều, Lục Vân Tiên…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Giá trị nhân văn là gì?</span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị nhân văn được hiểu là: “Nhân” là người, “văn” là văn hóa, văn minh; nhân văn là những giá trị đẹp đẽ của con người. Một tác phẩm có giá trị nhân văn là tác phẩm thể hiện được vẻ đẹp của con người thể hiện qua những giá trị tinh thần như: vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp trí tuệ, tình cảm,… Tác phẩm có tính nhân văn luôn hướng đến khẳng định và đề cao giá trị con người.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Nhân văn là thước đo giá trị văn học, khẳng định tấm lòng, sự trăn trở của tác giả đối với cuộc sống con người. Đồng thời, kết nối những giá trị, những con người ở từng thời kỳ khác nhau. Giá trị nhân văn là gì đã được thể hiện đậm nét qua nhiều tác phẩm văn học.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Giá trị nhân văn qua các tác phẩm truyện cổ Việt Nam</span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khi đã tìm hiểu về khái niệm giá trị nhân văn là gì, chúng ta cùng tìm hiểu về giá trị ý nghĩa này qua một số tác phẩm truyện cổ. Nhìn chung, các tác phẩm truyện cổ Việt Nam bên cạnh những giá trị về nội dung và nghệ thuật thì giá trị nhân văn là một giá trị đặc sắc, thể hiện vẻ đẹp của con người là tư tưởng xuyên suốt các câu chuyện. Giá trị nhân văn đem đến cảm xúc dạt dào cho tác giả và đem đến sự hấp dẫn và lôi cuốn người đọc.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><img src="https://dinhnghia.com.vn/wp-content/uploads/2019/12/gia-tri-nhan-van-la-gi-1.jpg" loading="lazy"  width="600" height="394" alt="[Image: gia-tri-nhan-van-la-gi-1.jpg]" class="mycode_img" /></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Khát vọng chinh phục, chế ngự và giải thích thiên nhiên</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng chinh phục, chế ngự tự nhiên là khát vọng muôn đời của loài người, đặc biệt là những con người ở thời kỳ cổ đại – họ sống chung với thiên nhiên và làm bạn với thiên nhiên nên cái khao khát chinh phục tự nhiên lớn hơn bao giờ hết.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng ấy được thể hiện qua các tác phẩm như Mai An Tiêm, Sơn Tinh Thủy Tinh, Thần Trụ tời, Sử thi Đăm San, Đẻ đất đẻ nước,… Trong mỗi tác phẩm, cái khát vọng chinh phục tự nhiên được thể hiện qua các hình ảnh khác nhau nhưng đều nhấn mạnh sự siêu nhiên của con người.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Ví dụ như sử thi Đẻ đất đẻ nước của dân tộc Mường, với quan niệm rất hoang sơ, mộc mạc. Ở thuở xa xưa, người ta quan niệm rằng vạn vật sinh ra đều do được “chửa đẻ” mà thành, con người đẻ ra con cái, thần linh đẻ ra vũ trụ, cả trái đất và cả vạn vật trên trái đất.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị nhân văn là gì? – Ở tác phẩm sử thi này, nói lên sức sống bền bỉ và sức mạnh hòa hợp của dân tộc Mường Cổ, điều này được tạo nên từ cuộc đối thoại đầu tiên giữa con người và vũ trụ bí ẩn cho đến khi họ ý thức được khả năng vô hạn của mình.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Khát vọng độc lập tự cường</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng độc lập, tự cường là khát vọng của dân tộc Việt Nam và toàn thể nhân loại trong mọi thời đại. Việt Nam đã trải qua những thời bị đô hộ, không có độc lập chủ quyền, bị chà đạp, sống lầm than. Từ những nỗi đau đó, khát vọng độc lập của dân tộc trỗi dậy và ngày càng mạnh mẽ. Độc lập, tự do là điều mà tất cả dân tộc đều hướng đến, là tiền đề để tạo nên sự hạnh phúc của con người.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng độc lập tự cường được thể hiện qua các truyền thuyết như: An Dương Vương, Thánh Gióng, Sự tích Hồ Gươm…. Đặc biệt là truyền thuyết An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy cái khát vọng ấy rất mãnh liệt, cho thấy được sự nghiệp dời non lấp bể của dân tộc ta thuở sơ khai. Sự nghiệp này được toàn dân ủng hộ, được thần linh ủng hộ thông qua các hình ảnh kỳ bí trong từng câu chuyện: hình ảnh cụ già bí ẩn và thần Kim Quy giúp vua An Dương Vương chế nỏ, cây gậy sắt của Thánh Gióng hay sự tích vua Lê Lợi mượn Gươm báu của Rùa thần,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Yêu nước thôi chưa đủ, phải có tinh thần quật cường, ý chí bảo vệ nền độc lập, hết mình xây dựng đất nước – Đó là những thông điệp mà những câu chuyện dân gian gửi đến người đọc.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><img src="https://dinhnghia.com.vn/wp-content/uploads/2019/12/gia-tri-nhan-van-la-gi-2.jpg" loading="lazy"  width="600" height="337" alt="[Image: gia-tri-nhan-van-la-gi-2.jpg]" class="mycode_img" /></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Ngợi ca tình nghĩa đạo lý con người</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Theo truyền thuyết, dân tộc ta được sinh ra từ bọc trăm trứng của mẹ Âu Cơ, tất cả đều là anh em một nhà. Vì vậy, từ thời xa xưa luôn nhắc nhở con người phải giữ trọn tình nghĩa, đạo lý làm người. Các triết lý đạo nghĩa ấy được gửi gắm qua các câu chuyện cổ như: chiến thắng Mtao Mxây, Chử Đồng Tử, truyện thơ Tiễn dặn người yêu,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị nhân văn là gì? – Đăm San trong chiến thắng Mtao Mxay là một người anh hùng bị kẻ thù lăng nhục. Trải qua bao khó khăn chàng vẫn ra sức bảo vệ buôn làng, một lòng thủy chung với vợ. Hình tượng Đăm San thể hiện cho đạo lý, những nghĩa cử cao đẹp của con người, lòng yêu thương và tinh thần trượng nghĩa.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Khát vọng công lý</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Niềm mơ ước cái thiện sẽ chiến thắng cái ác, mơ ước về hạnh phúc của nhân dân lao động không bao giờ cạn, nó là ý nghĩa xuyên suốt dòng chảy văn học thể hiện rõ nét qua các tác phẩm như Tấm Cám, Sọ Dừa, Thạch Sanh,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Truyện cổ tích Tấm Cám là tác phẩm tiêu biểu nói lên khát vọng công lý của con người. Tấm là một con người hiền lành lương thiện, bị mẹ con Cám hãm hại; sau đó, Tấm quyết tâm “có oán báo oán” đã trừng trị mẹ con Cám một cách thích đáng. Tấm đã chiến thắng, đó là chiến thắng tất yếu của cái thiện. Kết truyện, Tấm về cung làm Hoàng hậu sống hạnh phúc – đây là một xã hội lý tưởng mà con người luôn ao ước.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Cái nhìn khoan dung đối với con người</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Sự nhân ái, khoan dung, độ lượng là truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta thể hiện rõ nét qua các tác phẩm truyện cổ. Tiêu biểu là Truyền thuyết An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Hai cha con An Dương Vương vì chủ quan, mất cảnh giác với kẻ thù dẫn đến mất nước, đó là bài học cay đắng về sự mất cảnh giác đối với kẻ thù. Lời kết tội của nhân dân ta được thể hiện qua câu nói của  Rùa vàng “kẻ nào ngồi sau ngựa chính là giặc đó”, hành động rút gươm chém Mị Châu của An Dương Vương thể hiện thái độ kiên quyết, dứt khoát của dân tộc ta trong việc bảo vệ đất nước, bảo vệ công lý.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Tuy nhiên, đối với tinh thần khoan dung của dân tộc, sự biết ơn đối với anh hùng An Dương Vương, dân gian đã mĩ lệ hóa, bất tử hóa cái chết của vua An Dương Vương và tạo nên sự tích “ngọc trai – nước giếng” để thể hiện sự thương cảm cho mối tình Mị Châu – Trọng Thủy.</span></span><br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i"><span style="color: #222222;" class="mycode_color">[font=Verdana, Geneva, sans-serif]<i>Trên đây là tổng hợp kiến thức về chuyên đề giá trị nhân văn là gì. Hy vọng bài viết đã cung cấp cho bạn những kiến thức bổ ích phục vụ cho quá trình học tập và nghiên cứu của mình. Nếu có thắc mắc liên quan đến chủ đề </span><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">giá trị nhân văn là gì</span></span><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">, hãy để lại câu hỏi ở phần bình luận ngay dưới đây, uhm.VN sẽ hỗ trợ giải đáp cho bạn.</span></span></span><br />
</i>[/font]</span></span></div>
<div style="text-align: justify;" class="mycode_align"><span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Theo: dinhnghia.com.vn/gia-tri-nhan-van-la-gi-tu-tuong-nhan-van-trong-tac-pham-truyen-co/</span></span></span></span></div>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<span style="font-size: medium;" class="mycode_size">Giá trị nhân văn là gì? Tư tưởng nhân văn trong tác phẩm truyện cổ</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;" class="mycode_align"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Giá trị nhân văn là gì</span></span><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">? Khái niệm giá trị nhân đạo là gì? Biểu hiện của giá trị nhân văn là gì? Giá trị nhân văn chính là thước đo giá trị văn học của mọi thời đại, nó được thể hiện qua nhiều khía cạnh khác nhau trong tác phẩm. Để làm rõ giá trị nhân văn là gì và những biểu hiện của nó, mời bạn tham khảo bài viết sau đây của uhm.vn</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;" class="mycode_align"><span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i"><span style="color: #222222;" class="mycode_color">[font=Verdana, Geneva, sans-serif]<span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Nhân bản là gì? Các giá trị trong văn học</span></span></span><br />
</span>[/font]</span></span><br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Nói đến khái niệm “nhân văn” không thể không nói đến nhân bản, giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của các tác phẩm. Để tìm hiểu hơn về giá trị nhân văn là gì, giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong văn học trung đại, chúng ta cùng tìm hiểu một số khái niệm cơ bản về giá trị trong tác phẩm văn học nhé.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Nhân bản là gì?</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">‘Nhân bản” có nghĩa là lấy con người làm trung tâm. Chủ nghĩa nhân bản là chủ nghĩa xem con người làm gốc, coi trọng con người. Nói đến giá trị nhân bản là nhấn mạnh đến khía cạnh bản thể của con người. Giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong văn học trung đại được thể hiện rất rõ nét qua nhiều tác phẩm văn học.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Giá trị nhân đạo là gì?</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">“Nhân” là người, “đạo” là đạo lý, “nhân đạo” là đạo lý làm người. Giá trị nhân đạo là giá trị cơ bản của một tác phẩm văn học, được hiện lên bằng sự cảm thông sâu sắc của tác giả trước những mảnh đời bất hạnh, những nỗi đau của con người trong cuộc sống. Giá trị nhân đạo trong văn học hiện thực phê phán được khắc họa rõ nét trong các tác phẩm như: Chí Phèo, Lão Hạc, Vợ nhặt,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Giá trị hiện thực là gì?</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị hiện thực là giá trị hiện thực mà chúng ta nhận thức được. Giá trị hiện thực của tác phẩm là hiện thực đời sống mà tác giả phản ánh trong tác phẩm. Giá trị hiện thực của văn học trung đại được thể hiện qua các tác phẩm như: chuyện người con gái Nam Xương, truyện Kiều, Lục Vân Tiên…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Giá trị nhân văn là gì?</span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị nhân văn được hiểu là: “Nhân” là người, “văn” là văn hóa, văn minh; nhân văn là những giá trị đẹp đẽ của con người. Một tác phẩm có giá trị nhân văn là tác phẩm thể hiện được vẻ đẹp của con người thể hiện qua những giá trị tinh thần như: vẻ đẹp tâm hồn, vẻ đẹp trí tuệ, tình cảm,… Tác phẩm có tính nhân văn luôn hướng đến khẳng định và đề cao giá trị con người.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Nhân văn là thước đo giá trị văn học, khẳng định tấm lòng, sự trăn trở của tác giả đối với cuộc sống con người. Đồng thời, kết nối những giá trị, những con người ở từng thời kỳ khác nhau. Giá trị nhân văn là gì đã được thể hiện đậm nét qua nhiều tác phẩm văn học.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Giá trị nhân văn qua các tác phẩm truyện cổ Việt Nam</span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khi đã tìm hiểu về khái niệm giá trị nhân văn là gì, chúng ta cùng tìm hiểu về giá trị ý nghĩa này qua một số tác phẩm truyện cổ. Nhìn chung, các tác phẩm truyện cổ Việt Nam bên cạnh những giá trị về nội dung và nghệ thuật thì giá trị nhân văn là một giá trị đặc sắc, thể hiện vẻ đẹp của con người là tư tưởng xuyên suốt các câu chuyện. Giá trị nhân văn đem đến cảm xúc dạt dào cho tác giả và đem đến sự hấp dẫn và lôi cuốn người đọc.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><img src="https://dinhnghia.com.vn/wp-content/uploads/2019/12/gia-tri-nhan-van-la-gi-1.jpg" loading="lazy"  width="600" height="394" alt="[Image: gia-tri-nhan-van-la-gi-1.jpg]" class="mycode_img" /></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Khát vọng chinh phục, chế ngự và giải thích thiên nhiên</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng chinh phục, chế ngự tự nhiên là khát vọng muôn đời của loài người, đặc biệt là những con người ở thời kỳ cổ đại – họ sống chung với thiên nhiên và làm bạn với thiên nhiên nên cái khao khát chinh phục tự nhiên lớn hơn bao giờ hết.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng ấy được thể hiện qua các tác phẩm như Mai An Tiêm, Sơn Tinh Thủy Tinh, Thần Trụ tời, Sử thi Đăm San, Đẻ đất đẻ nước,… Trong mỗi tác phẩm, cái khát vọng chinh phục tự nhiên được thể hiện qua các hình ảnh khác nhau nhưng đều nhấn mạnh sự siêu nhiên của con người.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Ví dụ như sử thi Đẻ đất đẻ nước của dân tộc Mường, với quan niệm rất hoang sơ, mộc mạc. Ở thuở xa xưa, người ta quan niệm rằng vạn vật sinh ra đều do được “chửa đẻ” mà thành, con người đẻ ra con cái, thần linh đẻ ra vũ trụ, cả trái đất và cả vạn vật trên trái đất.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị nhân văn là gì? – Ở tác phẩm sử thi này, nói lên sức sống bền bỉ và sức mạnh hòa hợp của dân tộc Mường Cổ, điều này được tạo nên từ cuộc đối thoại đầu tiên giữa con người và vũ trụ bí ẩn cho đến khi họ ý thức được khả năng vô hạn của mình.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Khát vọng độc lập tự cường</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng độc lập, tự cường là khát vọng của dân tộc Việt Nam và toàn thể nhân loại trong mọi thời đại. Việt Nam đã trải qua những thời bị đô hộ, không có độc lập chủ quyền, bị chà đạp, sống lầm than. Từ những nỗi đau đó, khát vọng độc lập của dân tộc trỗi dậy và ngày càng mạnh mẽ. Độc lập, tự do là điều mà tất cả dân tộc đều hướng đến, là tiền đề để tạo nên sự hạnh phúc của con người.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Khát vọng độc lập tự cường được thể hiện qua các truyền thuyết như: An Dương Vương, Thánh Gióng, Sự tích Hồ Gươm…. Đặc biệt là truyền thuyết An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy cái khát vọng ấy rất mãnh liệt, cho thấy được sự nghiệp dời non lấp bể của dân tộc ta thuở sơ khai. Sự nghiệp này được toàn dân ủng hộ, được thần linh ủng hộ thông qua các hình ảnh kỳ bí trong từng câu chuyện: hình ảnh cụ già bí ẩn và thần Kim Quy giúp vua An Dương Vương chế nỏ, cây gậy sắt của Thánh Gióng hay sự tích vua Lê Lợi mượn Gươm báu của Rùa thần,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Yêu nước thôi chưa đủ, phải có tinh thần quật cường, ý chí bảo vệ nền độc lập, hết mình xây dựng đất nước – Đó là những thông điệp mà những câu chuyện dân gian gửi đến người đọc.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><img src="https://dinhnghia.com.vn/wp-content/uploads/2019/12/gia-tri-nhan-van-la-gi-2.jpg" loading="lazy"  width="600" height="337" alt="[Image: gia-tri-nhan-van-la-gi-2.jpg]" class="mycode_img" /></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Ngợi ca tình nghĩa đạo lý con người</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Theo truyền thuyết, dân tộc ta được sinh ra từ bọc trăm trứng của mẹ Âu Cơ, tất cả đều là anh em một nhà. Vì vậy, từ thời xa xưa luôn nhắc nhở con người phải giữ trọn tình nghĩa, đạo lý làm người. Các triết lý đạo nghĩa ấy được gửi gắm qua các câu chuyện cổ như: chiến thắng Mtao Mxây, Chử Đồng Tử, truyện thơ Tiễn dặn người yêu,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Giá trị nhân văn là gì? – Đăm San trong chiến thắng Mtao Mxay là một người anh hùng bị kẻ thù lăng nhục. Trải qua bao khó khăn chàng vẫn ra sức bảo vệ buôn làng, một lòng thủy chung với vợ. Hình tượng Đăm San thể hiện cho đạo lý, những nghĩa cử cao đẹp của con người, lòng yêu thương và tinh thần trượng nghĩa.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Khát vọng công lý</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Niềm mơ ước cái thiện sẽ chiến thắng cái ác, mơ ước về hạnh phúc của nhân dân lao động không bao giờ cạn, nó là ý nghĩa xuyên suốt dòng chảy văn học thể hiện rõ nét qua các tác phẩm như Tấm Cám, Sọ Dừa, Thạch Sanh,…</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Truyện cổ tích Tấm Cám là tác phẩm tiêu biểu nói lên khát vọng công lý của con người. Tấm là một con người hiền lành lương thiện, bị mẹ con Cám hãm hại; sau đó, Tấm quyết tâm “có oán báo oán” đã trừng trị mẹ con Cám một cách thích đáng. Tấm đã chiến thắng, đó là chiến thắng tất yếu của cái thiện. Kết truyện, Tấm về cung làm Hoàng hậu sống hạnh phúc – đây là một xã hội lý tưởng mà con người luôn ao ước.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Cái nhìn khoan dung đối với con người</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Sự nhân ái, khoan dung, độ lượng là truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta thể hiện rõ nét qua các tác phẩm truyện cổ. Tiêu biểu là Truyền thuyết An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Hai cha con An Dương Vương vì chủ quan, mất cảnh giác với kẻ thù dẫn đến mất nước, đó là bài học cay đắng về sự mất cảnh giác đối với kẻ thù. Lời kết tội của nhân dân ta được thể hiện qua câu nói của  Rùa vàng “kẻ nào ngồi sau ngựa chính là giặc đó”, hành động rút gươm chém Mị Châu của An Dương Vương thể hiện thái độ kiên quyết, dứt khoát của dân tộc ta trong việc bảo vệ đất nước, bảo vệ công lý.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font">Tuy nhiên, đối với tinh thần khoan dung của dân tộc, sự biết ơn đối với anh hùng An Dương Vương, dân gian đã mĩ lệ hóa, bất tử hóa cái chết của vua An Dương Vương và tạo nên sự tích “ngọc trai – nước giếng” để thể hiện sự thương cảm cho mối tình Mị Châu – Trọng Thủy.</span></span><br />
<span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i"><span style="color: #222222;" class="mycode_color">[font=Verdana, Geneva, sans-serif]<i>Trên đây là tổng hợp kiến thức về chuyên đề giá trị nhân văn là gì. Hy vọng bài viết đã cung cấp cho bạn những kiến thức bổ ích phục vụ cho quá trình học tập và nghiên cứu của mình. Nếu có thắc mắc liên quan đến chủ đề </span><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">giá trị nhân văn là gì</span></span><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">, hãy để lại câu hỏi ở phần bình luận ngay dưới đây, uhm.VN sẽ hỗ trợ giải đáp cho bạn.</span></span></span><br />
</i>[/font]</span></span></div>
<div style="text-align: justify;" class="mycode_align"><span style="color: #222222;" class="mycode_color"><span style="font-size: medium;" class="mycode_size"><span style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;" class="mycode_font"><span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Theo: dinhnghia.com.vn/gia-tri-nhan-van-la-gi-tu-tuong-nhan-van-trong-tac-pham-truyen-co/</span></span></span></span></div>]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Chương trình phổ thông giao lưu văn hóa Mỹ]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-Ch%C6%B0%C6%A1ng-tr%C3%ACnh-ph%E1%BB%95-th%C3%B4ng-giao-l%C6%B0u-v%C4%83n-h%C3%B3a-M%E1%BB%B9--152170</link>
			<pubDate>Wed, 13 Jan 2016 00:05:35 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=147471">afteronelove</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-Ch%C6%B0%C6%A1ng-tr%C3%ACnh-ph%E1%BB%95-th%C3%B4ng-giao-l%C6%B0u-v%C4%83n-h%C3%B3a-M%E1%BB%B9--152170</guid>
			<description><![CDATA[Với cam kết về chất lượng tốt, miễn phí học và ăn ở, hỗ trợ cấp bằng tốt nghiệp phổ thông, cơ hội <a href="http://duhocinec.com/du-hoc-my/" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">du học Mỹ</span></a> và các nước khác…, chương trình học bổng giao lưu văn hóa đã thu hút hàng nghìn học sinh tham gia mỗi năm.<br />
Hơn 3.000 học sinh Việt Nam đã du học Mỹ thành công với chương trình <a href="http://duhocinec.com/hoc-bong-du-hoc-my-100-chuong-trinh-giao-luu-van-hoa-my-bac-trung-hoc-pho-thong" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">giao lưu văn hóa Mỹ</span></a> trong năm 2014. 100% học sinh Công ty INEC đều hài lòng với chương trình và trong số đó có khoảng 90% quay lại du học dài hạn tại Mỹ và khoảng 10% đi các nước khác.<br />
<div style="text-align: center;" class="mycode_align">
<img src="http://m.f29.img.vnecdn.net/2015/03/17/16-3-201536-4683-1426568698.png" loading="lazy"  alt="[Image: 16-3-201536-4683-1426568698.png]" class="mycode_img" /><br />
</div>
Chương trình giao lưu văn hóa miễn 100% học phí một năm học PTTH tại Mỹ, phí này trung bình các trường phổ thông Mỹ học từ 18.000USD đến 35.000USD một năm; miễn 100% chi phí ăn, ở với gia đình người bản xứ- host family: phí sinh hoạt phí ở Mỹ trung bình từ 8.000USD đến 10.000USD một năm (ở miễn phí, ăn 16 bữa ăn một tuần bao gồm bữa sáng và tối các ngày trong tuần, 3 bữa ngày cuối tuần, tự túc bữa trưa khi đi học).<br />
<br />
Bạn sẽ được sắp xếp học tại các bang trên nước Mỹ; ở với gia đình người bản xứ được sàng lọc, kiểm tra kỹ về nhân thân và an ninh hoặc ở khu vực dành cho học sinh quốc tế tham gia chương trình giao lưu văn hóa.<br />
<br />
Ngoài ra, học sinh được chăm sóc, bảo trợ và được quản lý bởi đội ngũ nhân viên quản lý chương trình có mặt tại khắp các bang ở Mỹ cùng với các nhân viên tư vấn giáo dục của các trường trung học. Các nhân viên thân thiện, hỗ trợ 24/24h, sẵn sàng giúp đỡ học sinh ngay từ khi đặt chân lên đất Mỹ, giúp các em vượt qua những khó khăn có thể gặp phải trong lần đầu tiên sống xa nhà. Sau khóa học, học sinh trưởng thành nhanh chóng và có một tầm nhìn bao quát, hiện đại hơn về thế giới so với bạn bè đồng trang lứa.<br />
<div style="text-align: center;" class="mycode_align">
<img src="http://m.f29.img.vnecdn.net/2015/03/17/16-3-201548-829185548-2597-1426568698.png" loading="lazy"  alt="[Image: 16-3-201548-829185548-2597-1426568698.png]" class="mycode_img" /><br />
<br />
<br />
Chương trình giao lưu văn hóa do công ty INEC điều phối được nhiều phụ huynh, học sinh quan tâm và tín nhiệm.<br />
<br />
</div>
<span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Chương trình hỗ trợ năm học 2015-2016 gồm:</span><br />
<br />
Gói hỗ trợ 1: miễn 100% học phí khóa học online một tháng dành cho học sinh đã hoàn thành lớp 9 và 10 tại Việt Nam. Khóa học nhằm trang bị cho học sinh những kiến thức cần thiết trước khi sang Mỹ cũng như trau dồi kỹ năng tiếng Anh;<br />
<br />
Gói hỗ trợ 2: miễn 100% học phí khóa học online 2 tháng dành cho học sinh hết lớp 11 tham gia chương trình. Khóa học này giúp học sinh lấy đủ tín chỉ và nhận bằng tốt nghiệp Mỹ, nắm lấy cơ hội vào các trường đại học 4 năm danh tiếng của Mỹ.<br />
<br />
Điều kiện xét chọn: học sinh đang học lớp 9, 10 hoặc lớp 11, năm học 2014- 2015 có học lực đạt 7,0 trở lên; sức khỏe, hạnh kiểm tốt, tự lập cao (kỹ năng quản lý thời gian, học tập, giao tiếp, giải quyết vấn đề); điểm thi ELTiS (English Language Test for International Students) đạt 222 điểm trở lên; phụ huynh học sinh là cán bộ công chức nhà nước hoặc tư nhân, chủ doanh nghiệp, hoặc kinh doanh có nộp thuế thu nhập cho nhà nước.<br />
<br />
Khóa học bắt đầu khoảng đầu tháng 8 đến giữa tháng 9 năm 2015 và kết thúc vào tháng 5 hoặc tháng 6 năm 2016, và đối với học sinh có điểm ELTiS (tiếng Anh dành cho học sinh phổ thông) từ 209 đến 214 bắt đầu vào giữa tháng 7; đối với học sinh có điểm ELTiS từ 215 đến 221 bắt đầu vào cuối tháng 7.<br />
<br />
Hồ sơ xin học gồm: bản copy hộ chiếu (tất cả các trang có thông tin visa hay dấu nhập cảnh các nước); công chứng các giấy tờ gồm học bạ 2 năm gần nhất, giấy khai sinh; bản chính các loại giấy tờ sau: xác nhận là học sinh đang học tại trường;­ 2 thư giới thiệu của các thầy cô;­ 3 ảnh chân dung 5x5cm; khoảng 10 ảnh gia đình và bạn bè trong sinh hoạt hay hoạt động chung; form hồ sơ xin học có nhận xét của giáo viên tiếng Anh; phiếu tiêm chủng theo mẫu của chương trình (có tại công ty INEC).<br />
<br />
Công ty INEC sẽ hỗ trợ tư vấn về chương trình, tư vấn hoàn thiện hồ sơ xin học và tiếp nhận hồ sơ; chuyển hồ sơ cho tổ chức giao lưu văn hóa, nhận thư mời tham gia chương trình về thông tin nhà ở và trường học; chuẩn bị cho học sinh phỏng vấn xin visa. Bên cạnh đó, công ty còn hỗ trợ học sinh chuẩn bị thêm về tiếng Anh, các kỹ năng mềm cần cho việc sống xa nhà và hỗ trợ học sinh trong quá trình học sinh học tập ở nước ngoài cũng như khi quay về Việt Nam và xin du học tiếp.<br />
<br />
Công ty cũng hướng dẫn các em chuẩn bị TOEFL/ SAT và chuẩn bị hồ sơ xin vào các trường đại học tại Mỹ, chuẩn bị cho giai đoạn học tập tiếp theo của các em sau khóa học giao lưu văn hóa.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Với cam kết về chất lượng tốt, miễn phí học và ăn ở, hỗ trợ cấp bằng tốt nghiệp phổ thông, cơ hội <a href="http://duhocinec.com/du-hoc-my/" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">du học Mỹ</span></a> và các nước khác…, chương trình học bổng giao lưu văn hóa đã thu hút hàng nghìn học sinh tham gia mỗi năm.<br />
Hơn 3.000 học sinh Việt Nam đã du học Mỹ thành công với chương trình <a href="http://duhocinec.com/hoc-bong-du-hoc-my-100-chuong-trinh-giao-luu-van-hoa-my-bac-trung-hoc-pho-thong" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">giao lưu văn hóa Mỹ</span></a> trong năm 2014. 100% học sinh Công ty INEC đều hài lòng với chương trình và trong số đó có khoảng 90% quay lại du học dài hạn tại Mỹ và khoảng 10% đi các nước khác.<br />
<div style="text-align: center;" class="mycode_align">
<img src="http://m.f29.img.vnecdn.net/2015/03/17/16-3-201536-4683-1426568698.png" loading="lazy"  alt="[Image: 16-3-201536-4683-1426568698.png]" class="mycode_img" /><br />
</div>
Chương trình giao lưu văn hóa miễn 100% học phí một năm học PTTH tại Mỹ, phí này trung bình các trường phổ thông Mỹ học từ 18.000USD đến 35.000USD một năm; miễn 100% chi phí ăn, ở với gia đình người bản xứ- host family: phí sinh hoạt phí ở Mỹ trung bình từ 8.000USD đến 10.000USD một năm (ở miễn phí, ăn 16 bữa ăn một tuần bao gồm bữa sáng và tối các ngày trong tuần, 3 bữa ngày cuối tuần, tự túc bữa trưa khi đi học).<br />
<br />
Bạn sẽ được sắp xếp học tại các bang trên nước Mỹ; ở với gia đình người bản xứ được sàng lọc, kiểm tra kỹ về nhân thân và an ninh hoặc ở khu vực dành cho học sinh quốc tế tham gia chương trình giao lưu văn hóa.<br />
<br />
Ngoài ra, học sinh được chăm sóc, bảo trợ và được quản lý bởi đội ngũ nhân viên quản lý chương trình có mặt tại khắp các bang ở Mỹ cùng với các nhân viên tư vấn giáo dục của các trường trung học. Các nhân viên thân thiện, hỗ trợ 24/24h, sẵn sàng giúp đỡ học sinh ngay từ khi đặt chân lên đất Mỹ, giúp các em vượt qua những khó khăn có thể gặp phải trong lần đầu tiên sống xa nhà. Sau khóa học, học sinh trưởng thành nhanh chóng và có một tầm nhìn bao quát, hiện đại hơn về thế giới so với bạn bè đồng trang lứa.<br />
<div style="text-align: center;" class="mycode_align">
<img src="http://m.f29.img.vnecdn.net/2015/03/17/16-3-201548-829185548-2597-1426568698.png" loading="lazy"  alt="[Image: 16-3-201548-829185548-2597-1426568698.png]" class="mycode_img" /><br />
<br />
<br />
Chương trình giao lưu văn hóa do công ty INEC điều phối được nhiều phụ huynh, học sinh quan tâm và tín nhiệm.<br />
<br />
</div>
<span style="font-style: italic;" class="mycode_i">Chương trình hỗ trợ năm học 2015-2016 gồm:</span><br />
<br />
Gói hỗ trợ 1: miễn 100% học phí khóa học online một tháng dành cho học sinh đã hoàn thành lớp 9 và 10 tại Việt Nam. Khóa học nhằm trang bị cho học sinh những kiến thức cần thiết trước khi sang Mỹ cũng như trau dồi kỹ năng tiếng Anh;<br />
<br />
Gói hỗ trợ 2: miễn 100% học phí khóa học online 2 tháng dành cho học sinh hết lớp 11 tham gia chương trình. Khóa học này giúp học sinh lấy đủ tín chỉ và nhận bằng tốt nghiệp Mỹ, nắm lấy cơ hội vào các trường đại học 4 năm danh tiếng của Mỹ.<br />
<br />
Điều kiện xét chọn: học sinh đang học lớp 9, 10 hoặc lớp 11, năm học 2014- 2015 có học lực đạt 7,0 trở lên; sức khỏe, hạnh kiểm tốt, tự lập cao (kỹ năng quản lý thời gian, học tập, giao tiếp, giải quyết vấn đề); điểm thi ELTiS (English Language Test for International Students) đạt 222 điểm trở lên; phụ huynh học sinh là cán bộ công chức nhà nước hoặc tư nhân, chủ doanh nghiệp, hoặc kinh doanh có nộp thuế thu nhập cho nhà nước.<br />
<br />
Khóa học bắt đầu khoảng đầu tháng 8 đến giữa tháng 9 năm 2015 và kết thúc vào tháng 5 hoặc tháng 6 năm 2016, và đối với học sinh có điểm ELTiS (tiếng Anh dành cho học sinh phổ thông) từ 209 đến 214 bắt đầu vào giữa tháng 7; đối với học sinh có điểm ELTiS từ 215 đến 221 bắt đầu vào cuối tháng 7.<br />
<br />
Hồ sơ xin học gồm: bản copy hộ chiếu (tất cả các trang có thông tin visa hay dấu nhập cảnh các nước); công chứng các giấy tờ gồm học bạ 2 năm gần nhất, giấy khai sinh; bản chính các loại giấy tờ sau: xác nhận là học sinh đang học tại trường;­ 2 thư giới thiệu của các thầy cô;­ 3 ảnh chân dung 5x5cm; khoảng 10 ảnh gia đình và bạn bè trong sinh hoạt hay hoạt động chung; form hồ sơ xin học có nhận xét của giáo viên tiếng Anh; phiếu tiêm chủng theo mẫu của chương trình (có tại công ty INEC).<br />
<br />
Công ty INEC sẽ hỗ trợ tư vấn về chương trình, tư vấn hoàn thiện hồ sơ xin học và tiếp nhận hồ sơ; chuyển hồ sơ cho tổ chức giao lưu văn hóa, nhận thư mời tham gia chương trình về thông tin nhà ở và trường học; chuẩn bị cho học sinh phỏng vấn xin visa. Bên cạnh đó, công ty còn hỗ trợ học sinh chuẩn bị thêm về tiếng Anh, các kỹ năng mềm cần cho việc sống xa nhà và hỗ trợ học sinh trong quá trình học sinh học tập ở nước ngoài cũng như khi quay về Việt Nam và xin du học tiếp.<br />
<br />
Công ty cũng hướng dẫn các em chuẩn bị TOEFL/ SAT và chuẩn bị hồ sơ xin vào các trường đại học tại Mỹ, chuẩn bị cho giai đoạn học tập tiếp theo của các em sau khóa học giao lưu văn hóa.]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[[Share sms noel ] 3 sms chúc noel dễ thương nhất]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-Share-sms-noel-3-sms-ch%C3%BAc-noel-d%E1%BB%85-th%C6%B0%C6%A1ng-nh%E1%BA%A5t</link>
			<pubDate>Sat, 20 Dec 2014 11:50:59 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=159057">dachop</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-Share-sms-noel-3-sms-ch%C3%BAc-noel-d%E1%BB%85-th%C6%B0%C6%A1ng-nh%E1%BA%A5t</guid>
			<description><![CDATA[Noel đến là dịp bạn tỏ tình, bày tỏ tình cảm của mình với người ấy. Dưới đây là 3 tin nhắn sms chúc noel dễ thương mời bạn xem qua nhé :<br />
<img src="http://4.bp.blogspot.com/-9NRqywTAdr0/VHkkKIozpmI/AAAAAAAAC2A/Nsr7hM06gJo/s1600/sms-giang-sinh-noel.png" loading="lazy"  alt="[Image: sms-giang-sinh-noel.png]" class="mycode_img" /><br />
<img src="http://2.bp.blogspot.com/-AuS_85_jUOY/VHkkMgTnWcI/AAAAAAAAC3A/9ozV7I17nH8/s1600/tin-nhan-noel-hinh.png" loading="lazy"  alt="[Image: tin-nhan-noel-hinh.png]" class="mycode_img" /><br />
<img src="http://1.bp.blogspot.com/-iS5vXfZ6O1Y/VHkkKUiOhLI/AAAAAAAAC18/tXJCuhtTPio/s1600/sms-mung-giang-sinh2.png" loading="lazy"  alt="[Image: sms-mung-giang-sinh2.png]" class="mycode_img" /><br />
Link tải 3 tin nhắn sms noel 2014 về máy : <a href="https://taifile.mobi/dlsk/7406-tin-nhan-noel-giang-sinh-sk12" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url">download sms noel</a><br />
<br />
Xem thêm những tin nhắn giáng sinh khác tại đây : <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan giang sinh</span></a> | <a href="http://tin-nhan-noel.blogspot.com" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan noel</span></a><br />
Câu chúc noel hay số 1<br />
<br />
Ấm áp không phải khi bạn mặc một lúc hai, ba áo, mà là khi bạn đứng trước gió lạnh, từ phía sau đến có ai đó khoác lên bạn một tấm áo.<br />
<br />
Câu chúc noel hay số 2<br />
<br />
Ấm áp chưa hẳn là khi bạn ôm ai đó thật chặt, mà là khi ai đó khoác vai bạn thật khẽ (là người bố thân yêu của bạn chăng?!). <br />
<br />
Câu chúc noel hay số 3<br />
<br />
Ấm áp không phải khi bạn nói "ấm quá", mà là khi có người thì thầm với bạn: "Có lạnh không?". <br />
<br />
Câu chúc noel hay số 4<br />
<br />
Ấm áp không phải khi bạn đội chiếc mũ len, mà là khi đầu bạn dựa vào một bờ vai tin cậy.<br />
<br />
Câu chúc noel hay số 5<br />
<br />
Ấm áp không phải khi ngồi bên đống lửa, mà là bên cạnh người mà bạn thương yêu!<br />
<br />
Câu chúc noel hay số 6<br />
<br />
Và ấm áp là khi mùa thu qua, cái lạnh ùa về… Có một ai đó khẽ thì thầm vào tai bạn: "Chúc ấy một mùa đông ấm áp!<br />
<br />
Xem thêm : <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz/2014/10/nhung-loi-chuc-mung-giang-sinh-cho-nguoi-yeu.html" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url">nhung loi chuc giang sinh hay</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Noel đến là dịp bạn tỏ tình, bày tỏ tình cảm của mình với người ấy. Dưới đây là 3 tin nhắn sms chúc noel dễ thương mời bạn xem qua nhé :<br />
<img src="http://4.bp.blogspot.com/-9NRqywTAdr0/VHkkKIozpmI/AAAAAAAAC2A/Nsr7hM06gJo/s1600/sms-giang-sinh-noel.png" loading="lazy"  alt="[Image: sms-giang-sinh-noel.png]" class="mycode_img" /><br />
<img src="http://2.bp.blogspot.com/-AuS_85_jUOY/VHkkMgTnWcI/AAAAAAAAC3A/9ozV7I17nH8/s1600/tin-nhan-noel-hinh.png" loading="lazy"  alt="[Image: tin-nhan-noel-hinh.png]" class="mycode_img" /><br />
<img src="http://1.bp.blogspot.com/-iS5vXfZ6O1Y/VHkkKUiOhLI/AAAAAAAAC18/tXJCuhtTPio/s1600/sms-mung-giang-sinh2.png" loading="lazy"  alt="[Image: sms-mung-giang-sinh2.png]" class="mycode_img" /><br />
Link tải 3 tin nhắn sms noel 2014 về máy : <a href="https://taifile.mobi/dlsk/7406-tin-nhan-noel-giang-sinh-sk12" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url">download sms noel</a><br />
<br />
Xem thêm những tin nhắn giáng sinh khác tại đây : <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan giang sinh</span></a> | <a href="http://tin-nhan-noel.blogspot.com" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan noel</span></a><br />
Câu chúc noel hay số 1<br />
<br />
Ấm áp không phải khi bạn mặc một lúc hai, ba áo, mà là khi bạn đứng trước gió lạnh, từ phía sau đến có ai đó khoác lên bạn một tấm áo.<br />
<br />
Câu chúc noel hay số 2<br />
<br />
Ấm áp chưa hẳn là khi bạn ôm ai đó thật chặt, mà là khi ai đó khoác vai bạn thật khẽ (là người bố thân yêu của bạn chăng?!). <br />
<br />
Câu chúc noel hay số 3<br />
<br />
Ấm áp không phải khi bạn nói "ấm quá", mà là khi có người thì thầm với bạn: "Có lạnh không?". <br />
<br />
Câu chúc noel hay số 4<br />
<br />
Ấm áp không phải khi bạn đội chiếc mũ len, mà là khi đầu bạn dựa vào một bờ vai tin cậy.<br />
<br />
Câu chúc noel hay số 5<br />
<br />
Ấm áp không phải khi ngồi bên đống lửa, mà là bên cạnh người mà bạn thương yêu!<br />
<br />
Câu chúc noel hay số 6<br />
<br />
Và ấm áp là khi mùa thu qua, cái lạnh ùa về… Có một ai đó khẽ thì thầm vào tai bạn: "Chúc ấy một mùa đông ấm áp!<br />
<br />
Xem thêm : <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz/2014/10/nhung-loi-chuc-mung-giang-sinh-cho-nguoi-yeu.html" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url">nhung loi chuc giang sinh hay</a>]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[3 câu chúc giáng sinh hay dành tặng người yêu đọc nhất]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-3-c%C3%A2u-ch%C3%BAc-gi%C3%A1ng-sinh-hay-d%C3%A0nh-t%E1%BA%B7ng-ng%C6%B0%E1%BB%9Di-y%C3%AAu-%C4%91%E1%BB%8Dc-nh%E1%BA%A5t</link>
			<pubDate>Sat, 20 Dec 2014 11:45:39 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=159057">dachop</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-3-c%C3%A2u-ch%C3%BAc-gi%C3%A1ng-sinh-hay-d%C3%A0nh-t%E1%BA%B7ng-ng%C6%B0%E1%BB%9Di-y%C3%AAu-%C4%91%E1%BB%8Dc-nh%E1%BA%A5t</guid>
			<description><![CDATA[Dưới đây là 3 lời chúc giáng sinh, câu chúc giáng sinh hay, lời chúc noel, loi chúc noel dành cho người yêu mời bạn xem nhé : <a href="http://tin-nhan-noel.blogspot.com" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan noel</span></a> | <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan giang sinh</span></a><br />
<img src="http://3.bp.blogspot.com/-pUAko8VfOu0/VFDW83AB7yI/AAAAAAAACYk/40kQDa8a6dI/s1600/6.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: 6.jpg]" class="mycode_img" /><br />
1. Em yêu, đây là lần đầu tiên anh có kế hoạch đi chơi Noel. Mình sẽ quàng khăn đội mũ thật ấm và cầm tay nhau đi dạo bất kể thời tiếtlạnh thế nào phải không em? Anh hy vọng đây sẽ là Giáng sinh ấm áp nhất tới giờ của em, mặc cho mùa đông ở đây lạnh hơn ở nhà rất nhiều. Chúc em yêu một giáng sinh vui vẻ, ấm áp<br />
<br />
2. Em ơi, Noel đang đến gần, ở nơi xa này, anh luôn chúc em được đón một mùa Noel tràn ngập hạnh phúc.Anh biết ở nơi xa đó trời đang rất lạnh, không biết có được đi chơi Noel với em như mọi năm nữa không, nhưng anh vẫn thấy vui vì bên em đã có gia đình. Anh biết, không có anh bên cạnh em sẽ buồn nhưng anh tin em là cô gái cứng rắnvà kiên cường. Anh ước gì ông già tuyết có thật anh sẽ cầu xin ông mang hơi ấm đến với em như vòng tay anh ôm em trong những mùa Noel trước chúng mình có nhau. Chúng mình đang trong giai đoạn khó khăn nhưng anh tin em hiểu và yêu anh. Đừng đóng cửa trái tim với anh em nhé. Anh sẽ mãi yêu em(heo yêu của anh!)<br />
<br />
3.  “Anh à, Noel này em buồn và cô đơn lắm khi không có anh bên cạnh. Không biết bao giờ anh mới quay về bên em nữa, nhưng em vẫn luôn nhớ và yêu anh vô cùng. Chúc anh có một mùa Noel anh lành và hạnh phúc bên người thân yêu” <br />
Xem thêm : <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz/2014/10/nhung-loi-chuc-mung-giang-sinh-cho-nguoi-yeu.html" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Nhung loi chuc giang sinh hay</span></a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Dưới đây là 3 lời chúc giáng sinh, câu chúc giáng sinh hay, lời chúc noel, loi chúc noel dành cho người yêu mời bạn xem nhé : <a href="http://tin-nhan-noel.blogspot.com" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan noel</span></a> | <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">tin nhan giang sinh</span></a><br />
<img src="http://3.bp.blogspot.com/-pUAko8VfOu0/VFDW83AB7yI/AAAAAAAACYk/40kQDa8a6dI/s1600/6.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: 6.jpg]" class="mycode_img" /><br />
1. Em yêu, đây là lần đầu tiên anh có kế hoạch đi chơi Noel. Mình sẽ quàng khăn đội mũ thật ấm và cầm tay nhau đi dạo bất kể thời tiếtlạnh thế nào phải không em? Anh hy vọng đây sẽ là Giáng sinh ấm áp nhất tới giờ của em, mặc cho mùa đông ở đây lạnh hơn ở nhà rất nhiều. Chúc em yêu một giáng sinh vui vẻ, ấm áp<br />
<br />
2. Em ơi, Noel đang đến gần, ở nơi xa này, anh luôn chúc em được đón một mùa Noel tràn ngập hạnh phúc.Anh biết ở nơi xa đó trời đang rất lạnh, không biết có được đi chơi Noel với em như mọi năm nữa không, nhưng anh vẫn thấy vui vì bên em đã có gia đình. Anh biết, không có anh bên cạnh em sẽ buồn nhưng anh tin em là cô gái cứng rắnvà kiên cường. Anh ước gì ông già tuyết có thật anh sẽ cầu xin ông mang hơi ấm đến với em như vòng tay anh ôm em trong những mùa Noel trước chúng mình có nhau. Chúng mình đang trong giai đoạn khó khăn nhưng anh tin em hiểu và yêu anh. Đừng đóng cửa trái tim với anh em nhé. Anh sẽ mãi yêu em(heo yêu của anh!)<br />
<br />
3.  “Anh à, Noel này em buồn và cô đơn lắm khi không có anh bên cạnh. Không biết bao giờ anh mới quay về bên em nữa, nhưng em vẫn luôn nhớ và yêu anh vô cùng. Chúc anh có một mùa Noel anh lành và hạnh phúc bên người thân yêu” <br />
Xem thêm : <a href="http://www.tinnhangiangsinh.biz/2014/10/nhung-loi-chuc-mung-giang-sinh-cho-nguoi-yeu.html" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="font-weight: bold;" class="mycode_b">Nhung loi chuc giang sinh hay</span></a>]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[VietSciences - Kho tư liệu khoa học Việt]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-VietSciences-Kho-t%C6%B0-li%E1%BB%87u-khoa-h%E1%BB%8Dc-Vi%E1%BB%87t</link>
			<pubDate>Sun, 30 Oct 2011 11:19:17 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=16547">CuBin.Black</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-VietSciences-Kho-t%C6%B0-li%E1%BB%87u-khoa-h%E1%BB%8Dc-Vi%E1%BB%87t</guid>
			<description><![CDATA[Website <a href="http://vietbao.vn/vn/trang-ngoai/http://www.vietsciences.org//vivavietnam.net/" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="color: #005399;" class="mycode_color">www.vietsciences.org</span></a> - được sáng lập và điều hành bởi một nhà giáo người Việt đang sống tại Pháp. VietSciences hoạt động như một tạp chí online chuyên về khoa học phổ thông.<br />
<br />
<img src="http://www2.vietbao.vn/images/vn7/khoa-hoc/70082920-97666sm.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: 70082920-97666sm.jpg]" class="mycode_img" />Trang web được hàng trăm học giả, nhà giáo có uy tín trong và ngoài nước đóng góp nội dung.<br />
Qua diễn đàn của VietSiences, bạn đọc có thể trao đổi ý kiến hoặc nêu những thắc mắc và sẽ được các học giả, nhà khoa học hỗ trợ.<br />
<br />
<br />
<br />
VietSiences cũng là một kho tư liệu khá đồ sộ về khoa học tự nhiên và xã hội, văn hóa, lịch sử Việt Nam qua các mục:<br />
Lịch sử, văn học và văn hóa Việt Nam; Tiểu sử danh nhân Việt Nam và danh nhân thế giới; Danh ngôn và các giai thoại khoa học; Lịch sử các phát kiến, phát minh khoa học; Lý thuyết của các ngành khoa học cơ bản như vật lý, thiên văn, hóa học, toán, sinh vật… Về các giải thưởng khoa học lớn và các thực nghiệm khoa học…<br />
Hiện website đang được bảo trợ bởi các giáo sư có uy tín như GS Lê Văn Cường, GS Nguyễn Lân Dũng, GS Nguyễn Văn Hiệu, GS Trịnh Xuân Thuận,….<br />
Tiến Mạnh]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Website <a href="http://vietbao.vn/vn/trang-ngoai/http://www.vietsciences.org//vivavietnam.net/" target="_blank" rel="noopener" class="mycode_url"><span style="color: #005399;" class="mycode_color">www.vietsciences.org</span></a> - được sáng lập và điều hành bởi một nhà giáo người Việt đang sống tại Pháp. VietSciences hoạt động như một tạp chí online chuyên về khoa học phổ thông.<br />
<br />
<img src="http://www2.vietbao.vn/images/vn7/khoa-hoc/70082920-97666sm.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: 70082920-97666sm.jpg]" class="mycode_img" />Trang web được hàng trăm học giả, nhà giáo có uy tín trong và ngoài nước đóng góp nội dung.<br />
Qua diễn đàn của VietSiences, bạn đọc có thể trao đổi ý kiến hoặc nêu những thắc mắc và sẽ được các học giả, nhà khoa học hỗ trợ.<br />
<br />
<br />
<br />
VietSiences cũng là một kho tư liệu khá đồ sộ về khoa học tự nhiên và xã hội, văn hóa, lịch sử Việt Nam qua các mục:<br />
Lịch sử, văn học và văn hóa Việt Nam; Tiểu sử danh nhân Việt Nam và danh nhân thế giới; Danh ngôn và các giai thoại khoa học; Lịch sử các phát kiến, phát minh khoa học; Lý thuyết của các ngành khoa học cơ bản như vật lý, thiên văn, hóa học, toán, sinh vật… Về các giải thưởng khoa học lớn và các thực nghiệm khoa học…<br />
Hiện website đang được bảo trợ bởi các giáo sư có uy tín như GS Lê Văn Cường, GS Nguyễn Lân Dũng, GS Nguyễn Văn Hiệu, GS Trịnh Xuân Thuận,….<br />
Tiến Mạnh]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Bệnh lạ của thiên tài hội họa]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-B%E1%BB%87nh-l%E1%BA%A1-c%E1%BB%A7a-thi%C3%AAn-t%C3%A0i-h%E1%BB%99i-h%E1%BB%8Da</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 13:00:43 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-B%E1%BB%87nh-l%E1%BA%A1-c%E1%BB%A7a-thi%C3%AAn-t%C3%A0i-h%E1%BB%99i-h%E1%BB%8Da</guid>
			<description><![CDATA[Được biết đến là các danh hoạ nổi tiếng thế giới, song ít ai biết rằng những bậc thầy trong nghệ thuật hội họa như Leonardo da vinci hay Pablo Picasso lại mắc phải những căn bệnh phức tạp và hiếm gặp như chứng dyslexia (chứng bệnh khó đọc). Phải chăng chính căn bệnh hiếm gặp mà những danh họa này gặp phải lại khiến cho tài năng của họ càng được toả sáng?<br />
<br />
Bí mật duy nhất và ít được nhắc tới nhất trong cuộc đời hai danh hoạ nổi tiếng thế giới Da Vinci và Picasso là chứng bệnh dyslexia.<br />
<br />
Căn bệnh kỳ quái này đã khiến cho hai người đàn ông tài năng trong lĩnh vực nghệ thuật trong gần hết toàn bộ cuộc đời mình không thể phân biệt chữ viết và đọc chúng một cách lưu loát, dễ dàng. Ngay từ khi 12 tuổi, Da Vinci đã mắc dyslexia và suy giảm khả năng nhận biết chữ, song thay vào đó, ông lại được trời phú cho khả năng nhìn nhận và mô tả sự vật trong không gian vào tranh vẽ và biến chúng trở nên sống động, đa nghĩa một cách hiếm có. Cũng giống như Da Vinci, Picasso cũng tìm đến với nghệ thuật hội họa từ khá sớm và trở thành người họa sĩ lừng danh trong lĩnh vực nghệ thuật này, mặc dù bản thân ông cũng là một người gặp khó khăn trong phân biệt chữ viết.<br />
<br />
Tìm hiểu về hội chứng dyslexia<br />
<br />
Là một dạng bệnh mới được phát hiện, song dyslexia đã được nhà khoa học chuyên khoa thần kinh học thuộc trường đại học Middlesex – Mỹ nghiên cứu từ nhiều năm trước đây. Một cuộc nghiên cứu đối với 41 nam giới và phụ nữ nhằm đánh giá khả năng phân biệt và nhận biết qua thị giác đã được tiến hành. Khoảng một nửa trong số những người được kiểm tra gặp phải các vấn đề về đánh vần, đọc và viết chữ, là những dấu hiệu của chứng dyslexia. Những người đàn ông có biểu hiện của dyslexia có khả năng nhận biết các vật thể trong không gian và khả năng sao chép tranh rất tốt, ngoài ra, họ có khả năng tính toán nhanh với độ chính xác cao. Trái lại, những người phụ nữ với biểu hiện của dyslexia lại không có những khả năng này.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/18/thientai.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: thientai.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Hai bậc thầy trong lĩnh vực hội hoạ: Danh họa Leonardo da vinci (bên trái)<br />
và danh họa Pablo Picasso (bên phải).<br />
<br />
Nghiên cứu của TS. Brunswick về chứng dyslexia còn cho biết, những người bệnh dyslexia thường có xu hướng làm việc thiên về tư duy nhiều hơn là những công việc liên quan đến phát ngôn. Chính điều này khiến cho những người đàn ông mắc dyslexia có thể phát triển tài năng và thường thành công khi hoạt động trong lĩnh vực hội hoạ, điêu khắc và các công việc đòi hỏi tính sáng tạo cao.<br />
<br />
Trong các trường hợp biểu hiện của hai danh họa nổi tiếng, ảnh hưởng của Dyslexia cũng có tác động nhất định tới khả năng của hai con người nổi tiếng này. Đối với Da Vinci, khi còn nhỏ, ông từng mắc chứng bệnh mà khoa học ngày nay gọi là chứng hiếu động thái quá, thiếu tập trung. Biểu hiện bệnh của ông được các nhà nghiên cứu làm rõ từ việc cậu bé 12 tuổi Da Vinci thường viết nội dung các mẩu giấy ghi nhớ của mình theo hướng từ phải sang trái, thường xuyên gặp phải các vấn đề trong việc học tập ở trường, chẳng hạn như chứng khó đọc và khó nhận biết chữ cái.<br />
<br />
Chứng bệnh lạ góp phần tạo nên tài năng nghệ thuật?<br />
<br />
Kết quả các nghiên cứu trên đây của các nhà khoa học đã khiến không ít người tự đặt ra câu hỏi: Phải chăng những ảnh hưởng của chứng bệnh lạ dyslexia đã góp phần tạo nên các khả năng đặc biệt cho các thiên tài hội hoạ Da Vinci và Picasso?<br />
<br />
Đi tìm lời giải đáp cho giả thuyết này, các nhà khoa học Mỹ thừa nhận, phần nào ảnh hưởng của dyslexia cũng góp phần khiến cho những người mắc bệnh có khả năng quan sát và cảm nhận sinh động hơn về sự vật trong không gian 3 chiều. Điều này góp ích rất nhiều vào thành công của họ trong việc sáng tác các tác phẩm đòi hỏi trí tưởng tượng phong phú và cảm nhận tinh tế về không gian, cảnh vật xung quanh.<br />
<br />
Trong trường hợp của hai danh họa Da Vinci, và Picasso, phần nào ảnh hưởng của dyslexia đã kích thích trí tưởng tượng của hai nhân vật này ngay từ khi còn nhỏ và đem lại sức hấp dẫn cho các tác phẩm của họ trong sự nghiệp sáng tác sau này. Song tác động này không có tính chất quyết định sự hình thành tài năng của những họa sĩ thiên tài. Nói cách khác, tài năng của những danh họa thiên tài như Da Vinci hay Picasso có một phần quan trọng là tố chất vốn có và quá trình lao động nghệ thuật chăm chỉ, miệt mài của chính bản thân người nghệ sĩ.<br />
<br />
Mặt khác, rất nhiều người nổi tiếng khác trên thế giới cũng từng mắc dyslexia, chẳng hạn như Rodin, Andy Warhol hay Thomas Edison và Michael Faraday… Tuy nhiên, họ không hoàn toàn là những người hoạt động trong lĩnh vực nghệ thuật. Một số người mắc bệnh dyslexia là những nhà khoa học, vật lý học và một số nhà văn nổi tiếng thế giới.<br />
<br />
Theo Sức khỏe Đời sống:-?]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Được biết đến là các danh hoạ nổi tiếng thế giới, song ít ai biết rằng những bậc thầy trong nghệ thuật hội họa như Leonardo da vinci hay Pablo Picasso lại mắc phải những căn bệnh phức tạp và hiếm gặp như chứng dyslexia (chứng bệnh khó đọc). Phải chăng chính căn bệnh hiếm gặp mà những danh họa này gặp phải lại khiến cho tài năng của họ càng được toả sáng?<br />
<br />
Bí mật duy nhất và ít được nhắc tới nhất trong cuộc đời hai danh hoạ nổi tiếng thế giới Da Vinci và Picasso là chứng bệnh dyslexia.<br />
<br />
Căn bệnh kỳ quái này đã khiến cho hai người đàn ông tài năng trong lĩnh vực nghệ thuật trong gần hết toàn bộ cuộc đời mình không thể phân biệt chữ viết và đọc chúng một cách lưu loát, dễ dàng. Ngay từ khi 12 tuổi, Da Vinci đã mắc dyslexia và suy giảm khả năng nhận biết chữ, song thay vào đó, ông lại được trời phú cho khả năng nhìn nhận và mô tả sự vật trong không gian vào tranh vẽ và biến chúng trở nên sống động, đa nghĩa một cách hiếm có. Cũng giống như Da Vinci, Picasso cũng tìm đến với nghệ thuật hội họa từ khá sớm và trở thành người họa sĩ lừng danh trong lĩnh vực nghệ thuật này, mặc dù bản thân ông cũng là một người gặp khó khăn trong phân biệt chữ viết.<br />
<br />
Tìm hiểu về hội chứng dyslexia<br />
<br />
Là một dạng bệnh mới được phát hiện, song dyslexia đã được nhà khoa học chuyên khoa thần kinh học thuộc trường đại học Middlesex – Mỹ nghiên cứu từ nhiều năm trước đây. Một cuộc nghiên cứu đối với 41 nam giới và phụ nữ nhằm đánh giá khả năng phân biệt và nhận biết qua thị giác đã được tiến hành. Khoảng một nửa trong số những người được kiểm tra gặp phải các vấn đề về đánh vần, đọc và viết chữ, là những dấu hiệu của chứng dyslexia. Những người đàn ông có biểu hiện của dyslexia có khả năng nhận biết các vật thể trong không gian và khả năng sao chép tranh rất tốt, ngoài ra, họ có khả năng tính toán nhanh với độ chính xác cao. Trái lại, những người phụ nữ với biểu hiện của dyslexia lại không có những khả năng này.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/18/thientai.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: thientai.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Hai bậc thầy trong lĩnh vực hội hoạ: Danh họa Leonardo da vinci (bên trái)<br />
và danh họa Pablo Picasso (bên phải).<br />
<br />
Nghiên cứu của TS. Brunswick về chứng dyslexia còn cho biết, những người bệnh dyslexia thường có xu hướng làm việc thiên về tư duy nhiều hơn là những công việc liên quan đến phát ngôn. Chính điều này khiến cho những người đàn ông mắc dyslexia có thể phát triển tài năng và thường thành công khi hoạt động trong lĩnh vực hội hoạ, điêu khắc và các công việc đòi hỏi tính sáng tạo cao.<br />
<br />
Trong các trường hợp biểu hiện của hai danh họa nổi tiếng, ảnh hưởng của Dyslexia cũng có tác động nhất định tới khả năng của hai con người nổi tiếng này. Đối với Da Vinci, khi còn nhỏ, ông từng mắc chứng bệnh mà khoa học ngày nay gọi là chứng hiếu động thái quá, thiếu tập trung. Biểu hiện bệnh của ông được các nhà nghiên cứu làm rõ từ việc cậu bé 12 tuổi Da Vinci thường viết nội dung các mẩu giấy ghi nhớ của mình theo hướng từ phải sang trái, thường xuyên gặp phải các vấn đề trong việc học tập ở trường, chẳng hạn như chứng khó đọc và khó nhận biết chữ cái.<br />
<br />
Chứng bệnh lạ góp phần tạo nên tài năng nghệ thuật?<br />
<br />
Kết quả các nghiên cứu trên đây của các nhà khoa học đã khiến không ít người tự đặt ra câu hỏi: Phải chăng những ảnh hưởng của chứng bệnh lạ dyslexia đã góp phần tạo nên các khả năng đặc biệt cho các thiên tài hội hoạ Da Vinci và Picasso?<br />
<br />
Đi tìm lời giải đáp cho giả thuyết này, các nhà khoa học Mỹ thừa nhận, phần nào ảnh hưởng của dyslexia cũng góp phần khiến cho những người mắc bệnh có khả năng quan sát và cảm nhận sinh động hơn về sự vật trong không gian 3 chiều. Điều này góp ích rất nhiều vào thành công của họ trong việc sáng tác các tác phẩm đòi hỏi trí tưởng tượng phong phú và cảm nhận tinh tế về không gian, cảnh vật xung quanh.<br />
<br />
Trong trường hợp của hai danh họa Da Vinci, và Picasso, phần nào ảnh hưởng của dyslexia đã kích thích trí tưởng tượng của hai nhân vật này ngay từ khi còn nhỏ và đem lại sức hấp dẫn cho các tác phẩm của họ trong sự nghiệp sáng tác sau này. Song tác động này không có tính chất quyết định sự hình thành tài năng của những họa sĩ thiên tài. Nói cách khác, tài năng của những danh họa thiên tài như Da Vinci hay Picasso có một phần quan trọng là tố chất vốn có và quá trình lao động nghệ thuật chăm chỉ, miệt mài của chính bản thân người nghệ sĩ.<br />
<br />
Mặt khác, rất nhiều người nổi tiếng khác trên thế giới cũng từng mắc dyslexia, chẳng hạn như Rodin, Andy Warhol hay Thomas Edison và Michael Faraday… Tuy nhiên, họ không hoàn toàn là những người hoạt động trong lĩnh vực nghệ thuật. Một số người mắc bệnh dyslexia là những nhà khoa học, vật lý học và một số nhà văn nổi tiếng thế giới.<br />
<br />
Theo Sức khỏe Đời sống:-?]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Sửng sốt vì mặt trời mọc sớm tại Bắc Cực]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-S%E1%BB%ADng-s%E1%BB%91t-v%C3%AC-m%E1%BA%B7t-tr%E1%BB%9Di-m%E1%BB%8Dc-s%E1%BB%9Bm-t%E1%BA%A1i-B%E1%BA%AFc-C%E1%BB%B1c</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 12:59:08 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-S%E1%BB%ADng-s%E1%BB%91t-v%C3%AC-m%E1%BA%B7t-tr%E1%BB%9Di-m%E1%BB%8Dc-s%E1%BB%9Bm-t%E1%BA%A1i-B%E1%BA%AFc-C%E1%BB%B1c</guid>
			<description><![CDATA[Người dân tại một thị trấn ở phía tây đảo Greenland xôn xao khi chứng kiến cảnh tượng mặt trời nhô lên từ đường chân trời hôm 11/1, sớm hơn hai ngày so với mọi năm.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/19/baccuc2.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: baccuc2.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Mặt trời mọc giữa đêm trên đảo Greenland. Tại nhiều nơi ở Bắc Cực, người dân thường xuyên <br />
sống trong cảnh mùa hè không có đêm hoặc mùa đông không có ngày. (Ảnh: whoi.edu)<br />
<br />
Livescience cho biết, thị trấn Ilulissat tọa lạc ở phía tây đảo Greenland - hòn đảo lớn nhất thế giới và thuộc Đan Mạch. Nó nằm phía trong vòng tròn Bắc Cực – đường vĩ tuyến bao quanh khu vực đóng băng ở cực bắc của trái đất. Vị trí đó khiến người dân tại thị trấn không thấy ánh sáng trong một khoảng thời gian dài giữa mùa đông. Thông thường họ chứng kiến bình minh đầu tiên vào ngày 13/1 hàng năm.<br />
<br />
Tin về việc người dân trên đảo Greenland thấy mặt trời sớm hơn hai ngày so với mọi năm được đăng trên các báo điện tử tại Anh và Đức.<br />
<br />
Giới khoa học đưa ra một số giả thuyết để giải thích hiện tượng kỳ lạ này. Chẳng hạn, một số người nói đó là ảo giác do một hiện tượng khí quyển gây nên. Nhiều người nghĩ biến đổi khí hậu có vai trò nào đó. Do trái đất ấm lên, một phần băng của Greenland tan chảy khiến hòn đảo lớn nhất thế giới nhô lên cao hơn. Độ cao của hòn đảo tăng khiến khoảng cách giữa nó và mặt trời giảm. Khoảng cách giữa mặt trời và đảo càng ngắn thì mặt trời xuất hiện càng sớm.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/19/baccuc1.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: baccuc1.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Một góc thị trấn Ilulissat ở phía tây đảo Greenland. (Ảnh: virtualtourist.com)<br />
<br />
Tại sao mặt trời "mất tích" tại Ilulissat vào giữa mùa đông?<br />
<br />
Mặt trời mọc và lặn mỗi ngày do trái đất tự xoay quanh trục của nó. Cứ 24 giờ trái đất hoàn thành một vòng xoay quanh trục. Trục trái đất nghiêng 23,5 độ C và việc nó xoay quanh mặt trời trong 365 ngày dẫn đến sự tồn tại của bốn mùa. Vòng tròn Bắc Cực chính là đường vĩ tuyến 66 độ Bắc. Nó bao quanh một khu vực mà trong đó, con người không nhìn thấy mặt trời mọc vào ngày hạ chí (ngày nửa trên của địa cầu hướng về mặt trời và cũng là ngày dài nhất trong năm) và ngày đông chí (ngày ngắn nhất trong năm).<br />
<br />
Càng di chuyển xa vòng tròn Bắc Cực về phía cực bắc, thời gian không có đêm trong mùa hè hay không có ngày trong mùa đông càng tăng. Thị trấn Ilulissat nằm trên vĩ tuyến 3 độ Bắc, vì thế trong khoảng thời gian giữa mùa đông người dân ở đây không thấy ánh sáng mặt trời.<br />
<br />
Tại cực Bắc, mặt trời chỉ mọc đúng một lần trong năm – vào đầu mùa xuân. Từ thời điểm đó tới ngày đông chí, mỗi ngày mặt trời sẽ nhô cao hơn. Sau ngày đông chí nó lại “rơi” dần xuống, nhưng không lặn cho tới tận ngày thu phân vào cuối tháng 9.<br />
<br />
Theo Vnexpress[-X]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Người dân tại một thị trấn ở phía tây đảo Greenland xôn xao khi chứng kiến cảnh tượng mặt trời nhô lên từ đường chân trời hôm 11/1, sớm hơn hai ngày so với mọi năm.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/19/baccuc2.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: baccuc2.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Mặt trời mọc giữa đêm trên đảo Greenland. Tại nhiều nơi ở Bắc Cực, người dân thường xuyên <br />
sống trong cảnh mùa hè không có đêm hoặc mùa đông không có ngày. (Ảnh: whoi.edu)<br />
<br />
Livescience cho biết, thị trấn Ilulissat tọa lạc ở phía tây đảo Greenland - hòn đảo lớn nhất thế giới và thuộc Đan Mạch. Nó nằm phía trong vòng tròn Bắc Cực – đường vĩ tuyến bao quanh khu vực đóng băng ở cực bắc của trái đất. Vị trí đó khiến người dân tại thị trấn không thấy ánh sáng trong một khoảng thời gian dài giữa mùa đông. Thông thường họ chứng kiến bình minh đầu tiên vào ngày 13/1 hàng năm.<br />
<br />
Tin về việc người dân trên đảo Greenland thấy mặt trời sớm hơn hai ngày so với mọi năm được đăng trên các báo điện tử tại Anh và Đức.<br />
<br />
Giới khoa học đưa ra một số giả thuyết để giải thích hiện tượng kỳ lạ này. Chẳng hạn, một số người nói đó là ảo giác do một hiện tượng khí quyển gây nên. Nhiều người nghĩ biến đổi khí hậu có vai trò nào đó. Do trái đất ấm lên, một phần băng của Greenland tan chảy khiến hòn đảo lớn nhất thế giới nhô lên cao hơn. Độ cao của hòn đảo tăng khiến khoảng cách giữa nó và mặt trời giảm. Khoảng cách giữa mặt trời và đảo càng ngắn thì mặt trời xuất hiện càng sớm.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/19/baccuc1.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: baccuc1.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Một góc thị trấn Ilulissat ở phía tây đảo Greenland. (Ảnh: virtualtourist.com)<br />
<br />
Tại sao mặt trời "mất tích" tại Ilulissat vào giữa mùa đông?<br />
<br />
Mặt trời mọc và lặn mỗi ngày do trái đất tự xoay quanh trục của nó. Cứ 24 giờ trái đất hoàn thành một vòng xoay quanh trục. Trục trái đất nghiêng 23,5 độ C và việc nó xoay quanh mặt trời trong 365 ngày dẫn đến sự tồn tại của bốn mùa. Vòng tròn Bắc Cực chính là đường vĩ tuyến 66 độ Bắc. Nó bao quanh một khu vực mà trong đó, con người không nhìn thấy mặt trời mọc vào ngày hạ chí (ngày nửa trên của địa cầu hướng về mặt trời và cũng là ngày dài nhất trong năm) và ngày đông chí (ngày ngắn nhất trong năm).<br />
<br />
Càng di chuyển xa vòng tròn Bắc Cực về phía cực bắc, thời gian không có đêm trong mùa hè hay không có ngày trong mùa đông càng tăng. Thị trấn Ilulissat nằm trên vĩ tuyến 3 độ Bắc, vì thế trong khoảng thời gian giữa mùa đông người dân ở đây không thấy ánh sáng mặt trời.<br />
<br />
Tại cực Bắc, mặt trời chỉ mọc đúng một lần trong năm – vào đầu mùa xuân. Từ thời điểm đó tới ngày đông chí, mỗi ngày mặt trời sẽ nhô cao hơn. Sau ngày đông chí nó lại “rơi” dần xuống, nhưng không lặn cho tới tận ngày thu phân vào cuối tháng 9.<br />
<br />
Theo Vnexpress[-X]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[New Zealand công bố tài liệu về UFO]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-New-Zealand-c%C3%B4ng-b%E1%BB%91-t%C3%A0i-li%E1%BB%87u-v%E1%BB%81-UFO</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 12:57:41 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-New-Zealand-c%C3%B4ng-b%E1%BB%91-t%C3%A0i-li%E1%BB%87u-v%E1%BB%81-UFO</guid>
			<description><![CDATA[Quân đội New Zealand vừa công bố hàng trăm báo cáo về vật thể bay không xác định (UFO) từng được xếp vào nhóm tài liệu mật.<br />
<br />
&gt;&gt;&gt; Mỹ công bố băng ghi âm về UFO<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/2010/12/27/ufo.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: ufo.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Ảnh minh họa: newsfilter.gr<br />
<br />
Các báo cáo – được lập từ năm 1954 tới 2009 – được công bố theo các luật về tự do thông tin, sau khi Bộ Quốc phòng loại bỏ những yếu tố có thể gây phương hại tới các cá nhân và an ninh quốc gia, Telegraph cho hay.<br />
<br />
Khoảng 2.000 trang tài liệu ghi lại những câu chuyện của người dân, quân nhân và phi công lái máy bay thương mại về các cuộc chạm trán UFO. Đa số họ nhìn thấy những chùm sáng di chuyển trên trời.<br />
<br />
Một số nhân chứng mô tả UFO giống như đĩa bay, còn sinh vật ngoài hành tinh “đeo mặt nạ của các vị vua Ai Cập”. Thậm chí một số người còn mô tả chữ viết của sinh vật ngoài hành tinh.<br />
<br />
Một trong những báo cáo đáng chú ý nhất nói về việc người dân tại thị trấn Kaikoura trên đảo South Island của New Zealand nhìn thấy hai chùm sáng lạ vào năm 1978. Các nhà quay phim của một kênh truyền hình địa phương đã ghi lại hình ảnh của một chùm sáng khi ngồi trên máy bay.<br />
<br />
Sự kiện tại thị trấn Kaikoura trở thành đề tài nóng hổi của giới truyền thông quốc tế vào thời điểm đó. Nhưng một báo cáo của không quân New Zealand cho thấy chùm sáng có thể là một hiện tượng tự nhiên, chẳng hạn như ánh sáng từ các tàu phản chiếu lên mây hoặc hình ảnh bất thường của sao Kim.:-@]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Quân đội New Zealand vừa công bố hàng trăm báo cáo về vật thể bay không xác định (UFO) từng được xếp vào nhóm tài liệu mật.<br />
<br />
&gt;&gt;&gt; Mỹ công bố băng ghi âm về UFO<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/2010/12/27/ufo.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: ufo.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Ảnh minh họa: newsfilter.gr<br />
<br />
Các báo cáo – được lập từ năm 1954 tới 2009 – được công bố theo các luật về tự do thông tin, sau khi Bộ Quốc phòng loại bỏ những yếu tố có thể gây phương hại tới các cá nhân và an ninh quốc gia, Telegraph cho hay.<br />
<br />
Khoảng 2.000 trang tài liệu ghi lại những câu chuyện của người dân, quân nhân và phi công lái máy bay thương mại về các cuộc chạm trán UFO. Đa số họ nhìn thấy những chùm sáng di chuyển trên trời.<br />
<br />
Một số nhân chứng mô tả UFO giống như đĩa bay, còn sinh vật ngoài hành tinh “đeo mặt nạ của các vị vua Ai Cập”. Thậm chí một số người còn mô tả chữ viết của sinh vật ngoài hành tinh.<br />
<br />
Một trong những báo cáo đáng chú ý nhất nói về việc người dân tại thị trấn Kaikoura trên đảo South Island của New Zealand nhìn thấy hai chùm sáng lạ vào năm 1978. Các nhà quay phim của một kênh truyền hình địa phương đã ghi lại hình ảnh của một chùm sáng khi ngồi trên máy bay.<br />
<br />
Sự kiện tại thị trấn Kaikoura trở thành đề tài nóng hổi của giới truyền thông quốc tế vào thời điểm đó. Nhưng một báo cáo của không quân New Zealand cho thấy chùm sáng có thể là một hiện tượng tự nhiên, chẳng hạn như ánh sáng từ các tàu phản chiếu lên mây hoặc hình ảnh bất thường của sao Kim.:-@]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Indonesia xôn xao vì vòng tròn bí ẩn xuất hiện giữa cánh đồng]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-Indonesia-x%C3%B4n-xao-v%C3%AC-v%C3%B2ng-tr%C3%B2n-b%C3%AD-%E1%BA%A9n-xu%E1%BA%A5t-hi%E1%BB%87n-gi%E1%BB%AFa-c%C3%A1nh-%C4%91%E1%BB%93ng</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 12:56:02 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-Indonesia-x%C3%B4n-xao-v%C3%AC-v%C3%B2ng-tr%C3%B2n-b%C3%AD-%E1%BA%A9n-xu%E1%BA%A5t-hi%E1%BB%87n-gi%E1%BB%AFa-c%C3%A1nh-%C4%91%E1%BB%93ng</guid>
			<description><![CDATA[Cập nhật lúc 09h34' ngày 26/01/2011<br />
Bản in Gửi cho bạn bè Phản hồi<br />
<br />
Xem thêm: indonesia, vòng tròn bí ẩn, cánh đồng, bí ẩn, ufo, người ngoài hành tinh<br />
Một vòng tròn bí ẩn đã lần đầu tiên xuất hiện trên một cánh đồng ở Indonesia, gây xôn xao dư luận và khiến nhiều người tin rằng đó là dấu vết để lại của một UFO ghé thăm Indonesia.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian1.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian1.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Vòng tròn lớn xuất hiện giữa cánh đồng.<br />
<br />
Vòng tròn khổng lồ có đường kính 70m xuất hiện trên một cánh đồng lúa nhỏ tại làng Sleman, tỉnh Yogyakarta hồi cuối tuần qua. Đây là lần đầu tiên vòng tròn bí ẩn trên cánh đồng xuất hiện ở Indonesia, mặc dù hiện tượng này thường xuyên diễn ra ở Anh.<br />
<br />
Hiện chưa rõ nguồn gốc của vòng tròn và Ngadiran, một trong 6 nông dân sở hữu khu ruộng, cho hay ông không biết điều gì đã tạo nên vòng tròn này.<br />
<br />
Ông Ngadiran cho biết, vài người hàng xóm đã nhìn thấy một cơn lốc xoáy tại khu vực hôm thứ 7 và những đường cắt kỳ lạ được phát hiện hôm Chủ nhật.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian2.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian2.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Rất đông người dân hiếu kỳ đổ tới xem.<br />
<br />
Vòng tròn được Tukima, một nông dân, nhìn thấy lần đầu tiên vào khoảng 6 giờ sáng ngày 23/1. Sau đó câu chuyện nhanh chóng lan đi khắp vùng. Hàng nghìn người đã đổ tới ngôi làng Sleman để tận mắt chứng kiến hiện tượng chưa từng xảy ra.<br />
<br />
Người dân hiếu kỳ kéo đến quá đông đã gây tắc nghẽn giao thông tại khu vực. Các nông dân và lực lượng cảnh sát đã “phong tỏa” cánh đồng để các du khách tò mò không xâm phạm vào vòng tròn.<br />
<br />
Người dân địa phương dường như ai cũng có lời giải của riêng mình cho hiện tượng bí ẩn. Nhưng phần đông người dân tin rằng phi thuyền của người ngoài hành tình đã ghé thăm ngôi làng.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian3.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian3.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Vòng tròn đã bị "phong tỏa" để những người tò mò không xâm phạm.<br />
<br />
Mặc dù các bản tin thời tiết không nói đến bất kỳ một cơn lốc xoáy hay giông tố nào tại khu vực hồi cuối tuần qua nhưng các chuyên gia khẳng định, vòng tròn trên cánh đồng là tác phẩm của con người.<br />
<br />
Các chuyên gia cũng loại trừ khả năng về sự hoạt động của người ngoài hành tinh.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian4.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian4.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Chúng tôi sẽ không cử các nhà điều tra tới hiện trường vì cho rằng vòng tròn bí ẩn liên quan tới phát minh của con người. Sự tồn tại của người ngoài hành tinh chưa được chứng thực và không được chứng minh trên phương diện khoa học”, Thomas Djamaluddin, người đứng đầu ban nghiên cứu các hiện tượng thiên văn tại Cơ quan vũ trụ và hàng không quốc gia, tuyên bố.<br />
<br />
“Tại Anh vào những năm 1990, hai thanh niên đã thừa nhận tạo ra các vòng tròn trên cánh đồng và điều đó củng cố thêm quan điểm của chúng tôi rằng có bàn tay của con người đằng sau tất cả những điều này”, ông Thomas nói thêm.8-X]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Cập nhật lúc 09h34' ngày 26/01/2011<br />
Bản in Gửi cho bạn bè Phản hồi<br />
<br />
Xem thêm: indonesia, vòng tròn bí ẩn, cánh đồng, bí ẩn, ufo, người ngoài hành tinh<br />
Một vòng tròn bí ẩn đã lần đầu tiên xuất hiện trên một cánh đồng ở Indonesia, gây xôn xao dư luận và khiến nhiều người tin rằng đó là dấu vết để lại của một UFO ghé thăm Indonesia.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian1.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian1.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Vòng tròn lớn xuất hiện giữa cánh đồng.<br />
<br />
Vòng tròn khổng lồ có đường kính 70m xuất hiện trên một cánh đồng lúa nhỏ tại làng Sleman, tỉnh Yogyakarta hồi cuối tuần qua. Đây là lần đầu tiên vòng tròn bí ẩn trên cánh đồng xuất hiện ở Indonesia, mặc dù hiện tượng này thường xuyên diễn ra ở Anh.<br />
<br />
Hiện chưa rõ nguồn gốc của vòng tròn và Ngadiran, một trong 6 nông dân sở hữu khu ruộng, cho hay ông không biết điều gì đã tạo nên vòng tròn này.<br />
<br />
Ông Ngadiran cho biết, vài người hàng xóm đã nhìn thấy một cơn lốc xoáy tại khu vực hôm thứ 7 và những đường cắt kỳ lạ được phát hiện hôm Chủ nhật.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian2.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian2.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Rất đông người dân hiếu kỳ đổ tới xem.<br />
<br />
Vòng tròn được Tukima, một nông dân, nhìn thấy lần đầu tiên vào khoảng 6 giờ sáng ngày 23/1. Sau đó câu chuyện nhanh chóng lan đi khắp vùng. Hàng nghìn người đã đổ tới ngôi làng Sleman để tận mắt chứng kiến hiện tượng chưa từng xảy ra.<br />
<br />
Người dân hiếu kỳ kéo đến quá đông đã gây tắc nghẽn giao thông tại khu vực. Các nông dân và lực lượng cảnh sát đã “phong tỏa” cánh đồng để các du khách tò mò không xâm phạm vào vòng tròn.<br />
<br />
Người dân địa phương dường như ai cũng có lời giải của riêng mình cho hiện tượng bí ẩn. Nhưng phần đông người dân tin rằng phi thuyền của người ngoài hành tình đã ghé thăm ngôi làng.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian3.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian3.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Vòng tròn đã bị "phong tỏa" để những người tò mò không xâm phạm.<br />
<br />
Mặc dù các bản tin thời tiết không nói đến bất kỳ một cơn lốc xoáy hay giông tố nào tại khu vực hồi cuối tuần qua nhưng các chuyên gia khẳng định, vòng tròn trên cánh đồng là tác phẩm của con người.<br />
<br />
Các chuyên gia cũng loại trừ khả năng về sự hoạt động của người ngoài hành tinh.<br />
<img src="http://www.khoahoc.com.vn/photos/image/012011/26/bian4.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: bian4.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Chúng tôi sẽ không cử các nhà điều tra tới hiện trường vì cho rằng vòng tròn bí ẩn liên quan tới phát minh của con người. Sự tồn tại của người ngoài hành tinh chưa được chứng thực và không được chứng minh trên phương diện khoa học”, Thomas Djamaluddin, người đứng đầu ban nghiên cứu các hiện tượng thiên văn tại Cơ quan vũ trụ và hàng không quốc gia, tuyên bố.<br />
<br />
“Tại Anh vào những năm 1990, hai thanh niên đã thừa nhận tạo ra các vòng tròn trên cánh đồng và điều đó củng cố thêm quan điểm của chúng tôi rằng có bàn tay của con người đằng sau tất cả những điều này”, ông Thomas nói thêm.8-X]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Lăng chính cung Hoàng hậu, vợ vua Quang Trung ở đâu?]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-L%C4%83ng-ch%C3%ADnh-cung-Ho%C3%A0ng-h%E1%BA%ADu-v%E1%BB%A3-vua-Quang-Trung-%E1%BB%9F-%C4%91%C3%A2u</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 12:53:01 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-L%C4%83ng-ch%C3%ADnh-cung-Ho%C3%A0ng-h%E1%BA%ADu-v%E1%BB%A3-vua-Quang-Trung-%E1%BB%9F-%C4%91%C3%A2u</guid>
			<description><![CDATA[Vietsciences- Trần Viết Điền        01/01/2011<br />
Những bài cùng tác giả<br />
Bà Chính Cung Hoàng Hậu  của vua Quang Trung, nhân vật  hậu trƣờng  của thời Tây <br />
Sơn, âm thầm gắn bó với sự nghiệp vinh quang và cay đắng của chồng, qua đời trƣớc vua Quang <br />
Trung hơn một năm, đƣợc triều Tây Sơn an táng cùng với chồng ở kinh đô Phú Xuân. Việc tang <br />
ma bà Chính Cung không suôn sẻ là nguyên nhân gần của sự kiện vua Quang Trung đào mồ các <br />
chúa Nguyễn, quá  thất nhân tâm! Hậu quả chỉ mƣời năm sau, lăng mộ của hai vợ chồng cùng bị <br />
vua Gia Long quật phá, bêu xác, trị tội thê thảm ở kinh đô bỏ ngỏ mà  vua con Cảnh Thịnh bất <br />
đức bất tài không giữ đƣợc… Đa phần ngƣời Việt thừa nhận vua Quang Trung là một anh hùng <br />
dân tộc Việt, đại phá quân Xiêm, đánh bại và quét sạch  quân Thanh xâm lƣợc…Vì vậy tìm lăng <br />
mộ của vua  Quang Trung  là việc cần làm. Thế thì việc tìm kiếm lăng mộ của bà Chính Cung <br />
Hoàng Hậu sẽ góp phần tìm kiếm lăng mộ vua Quang Trung và ngƣợc lại. Lăng mộ bà  Chính  <br />
Cung Hoàng Hậu của vua Quang Trung ở đâu là một câu hỏi từng đƣợc PSG Tiến sĩ Đỗ Bang, <br />
thuộc Khoa Sử trƣờng Đại học Khoa Học  Huế, trả lời trong sách “Những khám phá về <br />
hoàng đế Quang Trung”(NXB Thuận Hóa, Huế , 1988).Tác giả viết: “ Năm 1791, sau một <br />
cơn bạo bệnh, thầy thuốc trong và ngoài nƣớc chữa chạy cũng không qua đƣợc cơn bệnh hiểm <br />
nghèo, bà từ trần vào ngày 29 tháng 3 và chôn ngày 25 tháng 6 năm 1791, mộ chôn dƣới chân <br />
núi Kim Phụng nằm về phía tây của thành phố Huế.” (s đ d, tr.22). Tác giả sách vừa nêu đã cung <br />
cấp những thông tin cần thiết về năm tháng ngày  mất và  ngày an  táng của Chính Cung Hoàng <br />
Hậu, nhƣng  tiếc thay khi công bố khu vực có lăng mộ của bà thì tác giả viết quá sơ sài, thậm chí <br />
chƣa  xử lý văn bản đầy đủ, dẫn đến sự hoài nghi khoa học. Hơn nữa về hành trạng của bà Chính <br />
Cung Hoàng Hậu vẫn còn những ý kiến trái ngƣợc nhau, càng gây khó khăn trong việc tìm lăng <br />
mộ của bà.<br />
Dẫu rằng PGS. Tiến Sĩ Đỗ Bang đă chỉ hƣớng lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu ở núi <br />
Kim Phụng, thuộc tỉnh Thừa Thiên Huế, nhƣng chƣa chứng minh. Đến nay chƣa có những thông <br />
tin gì mới và tất nhiên giới nghiên cứu chƣa tìm ra lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
             Vài năm gần đây, chúng tôi cố gắng tìm kiếm lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu, rà <br />
soát và xử lý tƣ liệu, khảo sát điền dã, thử  hình thành một giả thuyết công tác và tìm cách kiểm <br />
chứng giả thuyết trong điều kiện hạn hẹp.  Chúng tôi thấy độ tin của  giả thuyết chúng tôi nêu ra <br />
càng ngày càng tăng, vì thế xin công bố với  hy vọng  các nhà khảo cổ thuộc các cơ quan có <br />
thẩm quyền quan tâm. Nếu các nhà chuyên môn của Viện khảo cổ Việt Nam  tiến hành thao tác <br />
khảo cổ học tại địa điểm cụ thể, do  giả thuyết  chúng tôi đề xuất, hy vọng tìm ra lăng mộ bà <br />
Chính Cung Hoàng Hậu và Đan Dƣơng lăng của vua Quang Trung.                    <br />
       Để tiện theo dõi, chúng tôi bố cục bài nghiên cứu nhƣ sau:<br />
I.Thu thập những đặc điểm của  lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu:        <br />
1- Những thông tin hiếm hoi về thân thế của bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
2- Dựa vào ngày tháng năm mất để dự đoán việc an táng bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
.<br />
              a-Nhị thập bát tú cát, hung và các sao chiếu mệnh trong thiên văn cổ.<br />
b- Xem xét cát hung ngày tháng năm mất của bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
     3-Lăng  bà Chính Cung Hoàng Hậu có khả năng thuộc loại “mộ hợp chất” kiểu “trong <br />
quan ngoài quách”:<br />
              a-Vài nét về mộ hợp chất ở Việt Nam.               <br />
               b-Lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu phải là mộ hợp chất.<br />
c-Về việc vua Gia Long nhận dạng xác ƣớp bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
     4- Lăng bà Chính Cung Hoàng Hậu tuy bị quật phá nhưng vẫn giữ một số cấu kiện, trên <br />
đó có những ấn chứng trị tội và yểm  của vua Gia Long.<br />
II. Có thực lăng mộ Chính Cung Hoàng Hậu ở chân núi Kim Phụng ?<br />
        1-Kim Sơn hay Kim Phụng Sơn được nhắc trong Tây Sơn Thực Lục không phải là <br />
Thương Sơn.<br />
        2-Nếu Thương Sơn (tức núi Kim Phụng hiện nay) có  lăng  bà Chính Cung Hoàng Hậu <br />
Tây Sơn thì núi này không được khắc hình tượng lên Chương Đỉnh thuộc Cửu Đỉnh.<br />
        3-Lăng  Chính Cung Hoàng Hậu,  nêú ở núi Kim Phụng, không  phù hợp phong thủy <br />
cổ? <br />
       4-Có khả năng lăng vua Quang Trung và lăng bà Chính Cung Hoàng Hậu cùng thuộc <br />
Đan Dương lăng, có chung miếu thờ, có chung nhà hộ lăng.<br />
III.Thử tìm kiếm dấu tích lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu ở Nam Sông <br />
Hương :<br />
      <br />
       1-Ở vùng Nam Sông Hương có vùng núi Kim Sơn .<br />
        <br />
2- Khảo sát điền dã quanh chân núi Kim Sơn để tìm dấu tích lăng mộ bà Chính Cung <br />
Hoàng Hậu :         a-Ngôi mộ bà họ Trần, chôn nhờ ở ngôi mộ cổ bị quật phá .<br />
                    b-Phu nhân họ Trần, vợ chính của hoàng thân Bình Phú công,  là ai ?<br />
         c-Làm bia giả ở lăng Thủy Tiên để chôn nhờ hay tạo mộ giả để đánh lạc hƣớng ? <br />
IV.Phải chăng tiền thân của ngôi  lăng Thủy Tiên là lăng mộ bị quật phá của <br />
bà Chính Cung Hoàng Hậu ?<br />
   <br />
   1-Lăng Thủy Tiên là lăng to, bị quật phá và có dấu tích bị trị tội.<br />
2-Bia thờ đã mất, về sau người ta sửa bia ghi năm phụng lập, có dấu trị tội thành bia <br />
thờ của bà họ Trần.<br />
               3-Lăng Thủy Tiên nằm ở khu vực bị cấm và hậu vận giống lăng Ba Vành.<br />
               4-Nhà Hộ lăng của lăng Thủy Tiên cũng là nhà hộ lăng của lăng Ba Vành và Đan <br />
Dương lăng.<br />
            <br />
      V. Tìm cách kiểm chứng giả thuyết công tác:<br />
                   <br />
              1- Khu giải trí Thủy Tiên thông báo di dời mộ bà họ Trần.<br />
             <br />
              2- Ai đã di dời mộ bà họ Trần?Những di vật còn sót lại trên miệng huyệt đã đào bới.<br />
     <br />
              3- Do khu giải trí sẽ xây dựng ở khu vực mộ bà họ Trần đã di dời, buộc chúng tôi xin <br />
giấy phép nghiên cứu hố huyệt đã vét hết di vật.<br />
              <br />
              4-Thảo luận quanh những di vật thu thập được ở lăng Thủy Tiên.<br />
                     a-Nhựa trám, nhựa thông là tín hiệu Lăng Thủy Tiên  thuộc mộ hợp chất.                          <br />
                     b- Quách của lăng Thủy Tiên tạo bằng gỗ gì ?<br />
                     c- Đinh sắt thu đƣợc có vai trò gì ở đáy hố huyệt ?<br />
d- Vữa hợp chất tạo tác nấm mộ và vôi hàu dƣới đáy huyệt.<br />
                     e-Về vai trò các đồng tiền cổ ở lăng Thủy Tiên. <br />
         VI-Thay lời kết.<br />
                         Tài liệu tham khảo .<br />
     <br />
I.Thu thập những đặc điểm của  lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
         <br />
              1- Những thông tin hiếm hoi về thân thế của bà Chính Cung Hoàng Hậu<img src="https://uhm.vn/forum/images/smilies/biggrin.png" alt="Big Grin" title="Big Grin" class="smilie smilie_4" />ựa vào ghi chép của Đại Nam chính biên liệt truyện của Quốc sử quán triều Nguyễn, <br />
sách Nhà Tây Sơn của các nhà nghiên cứu  Quách Tấn, Quách Giao…, PGS Tiến sĩ Đỗ Bang<br />
từng viết về thân thế của bà Chính Cung Hoàng Hậu trong sách Những khám phá về hoàng đế <br />
Quang Trung nhƣ sau:<br />
Bà có tên húy là Phạm thị Liên, sinh năm Kỷ Mão [1759], anh em cùng mẹ khác cha với <br />
Thái sƣ Bùi Đắc Tuyên, thƣợng thƣ Bùi Văn Nhật và nữ tƣớng Bùi Thị Xuân. Bà kết hôn với <br />
Nguyễn Huệ vào năm Giáp Ngọ [1774]. Từ ấy bà vừa là vợ, vừa là “bạn chiến đấu” của Nguyễn <br />
Huệ trong suốt cuộc đời tham gia chinh chiến, suốt mấy mƣơi năm, của chồng.<br />
  Bà sinh hạ 5 con, ba trai hai gái, ba con trai là Nguyễn Quang Toản, Nguyễn Quang <br />
Bàn, Nguyễn Quang Thiệu. Con trƣởng Nguyễn Quang Toản đƣợc phong Thái Tử và về sau nối <br />
ngôi.<br />
Năm Kỷ Dậu [1789], bà đƣợc tấn phong Chính Cung Hoàng Hậu và vua Quang Trung <br />
rất mực quí trọng, thƣơng yêu.<br />
   Năm Tân Hợi [1791], bà Chính Cung Hoàng Hậu gặp bạo bệnh, vua Quang Trung lệnh <br />
cho các quan ngự y giỏi chữa cho bà, không thành công, nhà vua lại nhờ các bác sĩ Tây y, kết <br />
cục bà qua đời vào ngày 1-5-1791 tức ngày 29-3 năm Tân Hợi. Vua Quang Trung rất đau đớn, <br />
khóc than thảm thiết; có lúc cuồng nộ làm thuộc hạ khiếp sợ. Tang lễ của bà đƣợc tổ chức long <br />
trọng vào ngày  25-7-1791 tức ngày 25-6 Tân Hợi. Bà đƣợc suy tôn miếu hiệu “Nhân cung <br />
Đoan tĩnh Trinh Thục Nhu Thuần Vũ hoàng chính hậu”. <br />
                                    <br />
                                        Ảnh chụp nữ tướng Bùi Thị Xuân <br />
                                         (trong Hội thi võ của Festival Huế 2009,  diễn viên đóng )<br />
Về họ và tên của bà Chính Cung Hoàng Hậu, mẹ của vua Cảnh Thịnh, vẫn chƣa có sự <br />
thống nhất cao trong giới nghiên cứu. Bà  Chính Cung Hoàng Hậu, mất năm 1791, có thuyết nói<br />
là bà  Phạm Thị Liên, anh em cùng mẹ khác cha với Thái sƣ Bùi Đắc Tuyên, có thuyết nói  là bà <br />
Bùi Thị Nhạn, em út của Thái sƣ Bùi Đắc Tuyên. Vua Cảnh Thịnh là con đẻ của bà nào, vẫn <br />
chƣa khẳng định đƣợc? Còn bà Bùi Thị Nhạn là cô ruột của nữ tƣớng Bùi Thị Xuân hay  là chị <br />
em với nữ tƣớng ?                               <br />
                                             Ảnh chụp nhà thờ họ Bùi ở Bình Định<br />
Một sự kiện lịch sử  chắc chắn  là có bà Chính Cung Hoàng Hậu của vua Quang Trung <br />
mất ở Phú Xuân vào  ngày 1-5 năm 1791 tức 29-3-Tân Hợi và  có lăng mộ  xây dựng  ở Phú <br />
Xuân.Ngày tháng năm mất của bà, sẽ giúp suy đoán một số thủ thuật mà ngƣời xƣa tiến hành <br />
trong an táng.<br />
Theo Đại Nam chính biên liệt truyện, Nguyễn Vƣơng Nguyễn Phúc Ánh ra lệnh quật phá <br />
lăng mộ của bà Chính Cung Hoàng Hậu cùng với lăng vua Quang Trung năm Tân Dậu[1801] ở <br />
Phú Xuân,  mở quan tài, lấy thây đem bêu ở các chợ của kinh thành Phú Xuân, sau đó đem giam. <br />
Hơn một năm sau, ngƣời ta đƣa hài cốt của bà ra  trị tội, làm nhục trong lễ Hiến phù đƣợc tổ <br />
chức ở Phú Xuân vào tháng 11 năm Nhâm Tuất[1802]. Lăng ông nội của vua Quang Trung ở <br />
Bình Định từng bị quật phá, được tìm thấy gần đây , cũng có ba uynh thành, không hài cốt, <br />
không đến nổi bị cào bằng…bia thờ bị đục chứ không bị hủy và tìm thấy gần lăng… thế thì <br />
lăng bà Chính Cung Hoàng Hậu cũng như lăng vua Quang Trung hy vọng vẫn còn chừa lại <br />
uynh thành, có hình thức trị tội và yểm của vua Gia Long vậy. <br />
      2- Dựa vào ngày tháng năm mất để dự đoán việc an táng bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
              a-Nhị thập bát tú cát, hung và các sao chiếu mệnh trong thiên văn cổ.<br />
              <br />
             Để có thêm những thông tin cần thiết trong việc tìm kiếm lăng mộ bà Chính Cung Hoàng <br />
Hậu, cần tra cứu lịch pháp và thiên văn cổ nhằm  biết ngày, tháng, năm mất của bà xấu hay tốt<br />
theo quan niệm ngƣời xƣa. Vì ngày, tháng, năm mất thuộc hành gì, sao gì chủ đạo và nếu bị sao <br />
xấu chiếu thì ngƣời xƣa  sẽ có những  thủ thuật trừ yểm  thích đáng  theo tập tục.                           <br />
Để tiện trao đổi, chúng tôi tổng quan  một số nội dung cần thiết:<br />
            Thiên Văn cổ  chia bầu trời ra 4 phƣơng, mỗi phƣơng gồm 7 chòm sao, vì có bốn phƣơng <br />
đông tây nam bắc nên có 28 chòm sao thƣờng gọi là nhị thập bát tú:<br />
             Phƣơng Đông với biểu tƣợng con rồng xanh, gọi là Thanh Long, với 7 chòm sao: Giốc<br />
Mộc Giao (Sấu), Cang Kim Long (Rồng), Đê Thổ Lạc Cu (Ly), Phòng Nhật Thổ (Thỏ), Tâm<br />
Nguyệt Hồ (Cáo), Vĩ Hỏa Hổ (Cọp), Cơ Thủy Báo (Báo).<br />
   Phƣơng Tây  với biểu tƣợng con hổ trắng, gọi là Bạch Hổ, với 7 chòm sao: Khuê <br />
Mộc Lang (Sói), Lâu Kim Cẩu (Chó), Vị  Thổ Trĩ (Trĩ), Mão Nhật Kê (Gà), Tất Nguyệt Ô <br />
(Quạ), Chủy Hỏa Hầu (Khỉ), Sâm Thủy Viên (Vƣợn) :<br />
                                      <br />
                                  <br />
                                                    Bảy chòm sao Bạch Hổ chỉ phương Tây<br />
                  Phƣơng Nam với biểu tƣợng con phƣợng đỏ,  gọi là Phượng Các, với 7 chòm sao : <br />
Tỉnh Mộc Hãn (Cầy), Quĩ Kim Dƣơng (Dê), Liễu Thổ Chƣơng (Hoẵng), Tinh Nhật Mã (Ngựa),<br />
Trương Nguyệt Lộc (Nai), Dực Hỏa Xà (Rắn), Chẩn Thủy Dẫn (Giun):                         <br />
                                                       Bảy chòm sao Phượng Các chỉ phương Nam<br />
                 <br />
Phƣơng Bắc với biểu tƣợng con rùa đen,  gọi là Hoa Cái, với 7 chòm sao : Đẩu Mộc <br />
Giải (Cua), Ngưu Kim Ngƣu (Trâu), Nữ Thổ Bức (Dơi), Hư Nhật Thử  (Chuột), Nguy Nguyệt <br />
Yến (Én), Thất Hỏa Trƣ (Lợn), Bích Thủy Du (Nhím) :<br />
                                     <br />
                                                    Bảy chòm sao Hoa Cái chỉ phương Bắc<br />
                  <br />
                 Theo bổn cổ, nhị thập bát tú chia làm hai nhóm sao cát, hung đƣợc thống kê trong <br />
bảng sau :<br />
Phƣơng Nam 1.Giác (T) 2.Cang(X) 3.Đê(X) 4.Phòng(T) 5.Tâm(X) 6.Vĩ (T) 7.Cơ(T)<br />
Phƣơng Đông 8.Đẩu ( T) 9.Ngƣu(X) 10.Nữ(X) 11.Hƣ (X) 12.Nguy(X) 13.Thất(T) 14.Bích(T)<br />
Phƣơng Bắc 15.Khuê(X) 16.Lâu (T) 17.Vị (T) 18.Mão(X) 19.Tất (T) 20.Chuỷ(X) 21.Sâm(T)<br />
Phƣơng Tây 22.Tỉnh(T) 23.Quỷ(X) 24.Liễu(X) 25.Tinh(X) 26.Trƣơng(T) 27.Dực (X) 28.Chẩn(T)<br />
             Bảng thống kê các sao cát hung của nhị thập bát tú             <br />
Chú thích: …(T) (sao tốt hay cát tinh); ….(X) (sao xấu hay hung tinh)Ngoài ra ngƣời xƣa tin các sao chiếu mệnh thƣờng niên bao gồm: Thái dƣơng, Thái âm, <br />
Mộc đức, La hầu, Kế đô, Thủy diệu, Hỏa tinh, Thổ tú, Thái bạch. Mỗi năm, mỗi ngƣời đều có <br />
một sao chiếu mệnh. Sao hạn có ảnh hƣởng nhất định đến công ăn việc làm, sức khỏe, danh <br />
vọng, tiền tài, tình duyên… Mỗi sao chiếu mệnh đều có ảnh hƣởng cát hung khác nhau, mức độ <br />
cát hung phụ thuộc vào tính chất ngũ hành của từng sao, đồng thời chịu tác động của âm dƣơng <br />
ngũ hành bản mệnh, chƣa kể phúc đức gia đình của đối tƣợng mà sao chiếu…Muốn biết một <br />
ngƣời nào đó, năm này bị sao nào chiếu mệnh thì coi năm này ngƣời ấy là nam hay nữ, bao nhiêu <br />
tuổi theo âm lịch, nếu tuổi lớn hơn 9 thì cọng hai chữ số của tuổi đƣợc một chữ số; tra bảng đánh <br />
số các sao sau đây thì biết ngƣời ấy gặp hạn sao nào.<br />
Nam: (1): La Hầu,                                    Nữ:    (6): La Hầu, <br />
          (2): Thổ Tú,                                              (5): Thổ Tú,<br />
          (3) Thủy Diệu,                                          (9) Thủy Diệu,<br />
          (4): Thái Bạch,                                          (8): Thái Bạch, <br />
         (5): Thái Dƣơng                                        (7): Thái Dƣơng<br />
                     (6): Hỏa Tinh                                            (2): Hỏa Tinh<br />
          (7): Kế Đô,                                                (1) : Kế Đô         <br />
          (8): Thái Âm,                                            (4) : Thái Âm<br />
          (9): Mộc Đức.                                           (3) : Mộc Đức<br />
Ngƣời xƣa, từ vua quan chí thứ dân, làm việc gì xoay quanh việc hôn tang quan tế đều <br />
có thói quen coi ngày giờ, soát xét các sao nhị thập bát tú, các sao chiếu mệnh…nhằm tìm một <br />
thời điểm tối ƣu cho việc làm…Triều đình phong kiến có cơ quan Khâm Thiên Giám, có quan <br />
phụ trách việc chọn năm tháng ngày giờ cho các việc lớn nhỏ của triều đình và hoàng gia. Việc <br />
an táng bà Chính Cung Hoàng Hậu của vua Quang Trung cũng phải coi năm tháng ngày giờ vậy.<br />
Dựa vào cách nghĩ cách làm theo tập tục của ngƣời xƣa,  trong việc coi ngày giờ, sao hạn, <br />
…chúng tôi tìm thêm những thông tin về lăng mộ của bà.<br />
         b- Xem xét cát hung ngày tháng năm mất của bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
  Bà Chính Cung Hoàng Hậu của Vua Quang Trung mất ngày 29 tháng 3 năm Tân Hợi, <br />
tức là ngày Quí Mão, tháng Nhâm Thìn. Ngày Quí Mão thuộc hành kim, sao chủ đạo chiếu là<br />
sao Mão. Bổn cổ Việt Nam, viết về nhị thập bát tú, cho rằng sao Mão tức Mão nhựt kê, rất tốt <br />
cho công việc nhà nông, còn  tang ma, giá thú, xây dựng thì xấu. Dân gian có thơ “ Trúng ngày <br />
sao Mão tốt ruộng trâu/ Chôn cất kiện thƣa mãi chẳng thôi/Giá thú hai bên rầu đẫm lệ/Dựng <br />
nhà tai họa nội năm đầu.” Ngày Quí Mão thuộc hành kim, mà theo ngũ hành tƣơng sinh thì kim <br />
sinh thủy, nên ngày 29 tháng 3 là ngày sinh thủy. Bà Chính Cung sinh năm Kỷ Mão, mệnh thổ, <br />
mất ngày Quí Mão  là gặp một ngày xấu, mệnh lại tƣơng sinh với kim, thúc đẩy ngày ấy sinh <br />
thủy, và mệnh  thổ lại rất khắc  thủy. Nhƣ thế  bà Chính Cung mất vào ngày xấu rồi! Không <br />
những thế bà Chính Cung lại mất vào tháng 3 năm Tân Hợi (1791), tức mất vào  tháng Nhâm <br />
Thìn, tháng chiếu chủ đạo của sao Quĩ. Mà sao Quĩ lại là  Quĩ Kim Dương, một sao rất xấu.  <br />
Theo bổn cổ Việt Nam thì sao Quĩ là sao đại hung, mọi việc đều gặp hung, hao tài trừ việc an <br />
táng. Dân gian có thơ về cát hung của sao QUĨ: “ Mọi việc việc nào cũng gặp hung/Quĩ tình yêu <br />
quái hại vô cùng…”. Ngày tháng mất của bà Chính Cung Hoàng Hậu gặp hai sao xầu cùng chiếu. <br />
Dẫu không biết giờ mất của bà, nhƣng vì biết đƣợc ngày tháng mất nên  biết bà mất ngày xấu <br />
tháng xấu.  Mà ngƣời xƣa rất kị  ngày tháng xấu nên  chắc chắn triều đình Tây Sơn có biện pháp <br />
chế khắc việc bà mất ngày tháng xấu  vậy.  Vì biết năm sinh của bà Chính Cung Hoàng Hậu là năm Kỷ Mão (1759),  tính đến năm <br />
Tân Hợi (1791) bà ở tuổi 33. Chúng tôi thử tìm sao hạn của bà Chính Cung, tức tìm sao chiếu <br />
mệnh theo tập tục xƣa, nhƣ sau:<br />
Năm 1791, bà 33 tuổi theo âm lịch, lớn hơn 9 tuổi, cọng hai chữ số 3 của số tuổi đƣợc <br />
chữ  số 6. Nhƣ thế năm 1791, bà Chính Cung Hoàng Hậu bị sao La Hầu chiếu mệnh. Theo khoa <br />
chiêm tinh cổ thì gặp hạn sao La Hầu, nữ giới gặp u sầu trong chuyện tình duyên, gặp tai nạn có <br />
thể  thƣơng vong, gặp nguy về thai sản…Có thể suy đoán, năm 1791, bên cạnh Chính Cung <br />
Hoàng Hậu, vua Quang Trung còn có Bắc Cung Hoàng Hậu Ngọc Hân, trẻ đẹp và tài hoa, lại là <br />
công chúa lá ngọc cành vàng của vua Lê. Phụ nữ ghen tuông là thƣờng tình, chắc chắn bà Chính <br />
Cung Hoàng Hậu cũng phải ghen thầm Bắc Cung Hoàng Hậu…Nếu gặp sinh nở thì rất dễ vấp <br />
phải bệnh dẫn đến tử vong mà dân gian  gọi là “máu sản hậu”…<br />
  Không biết giờ  mất của bà Chính Cung, nhƣng chính sử cho biết các ngƣời thân ruột <br />
của bà Chính Cung Hoàng Hậu mất sau  năm 1791 một  năm là vua Quang Trung (mất năm <br />
1792), mất sau năm 1791 bốn  năm nhƣ anh ruột Bùi Đắc Tuyên, cháu gọi cô ruột nhƣ Bùi Đắc <br />
Trụ (1794), và  mất sau năm 1791 mƣời năm là hằng loạt anh em, con cháu thân ruột của bà<br />
(1801)… Theo bổn cổ của ngƣời xƣa thì bà Chính Cung Hoàng Hậu khi mất  phạm trùng tang <br />
liên táng ! Nếu tính năm,  tháng, ngày mất của bà  theo bổn cổ thì năm mất gặp cung  thiên di, <br />
tháng mất cũng gặp cung thiên di và ngày mất gặp cung nhập mộ nên năm tháng ngày mất của <br />
bà Chính Cung không  là nguyên nhân của  trùng tang liên táng.  Thế thì  giờ mất của bà, theo <br />
ngƣời xƣa,  tất gặp giờ trùng. Bà tuổi Mão, nếu mất gặp giờ phạm  trùng tang liên táng,  theo <br />
cách tính của ngƣời xƣa, có thể suy ra bà mất vào giờ Thân. Chắc chắn ngƣời xƣa phải xem  kỹ <br />
năm tháng ngày giờ mất của bà để lo việc an táng. Năm, tháng, ngày mất gặp sao xấu chiếu, giờ <br />
mất phạm trùng tang liên táng nên triều đình Tây Sơn buộc phải  cẩn trọng trong việc an táng, ắt <br />
có những thủ thuật trừ họa ở huyệt mộ. Thật vậy, chỉ cần nghiên cứu ngày an táng bà Chính <br />
Cung Hoàng Hậu 25-7-Tân Hợi cũng thấy ngƣời xƣa  đã  chọn ngày tháng tốt. Triều Tây Sơn <br />
chọng ngày 25 có sao Thất chiếu, mà sao Thất là cát tinh; tháng 7 là do sao Trương chiếu, sao <br />
này cũng  thuộc cát tinh…để góp phần trừ khử thần trùng hay  tác động của các sao xấu nhƣ đã <br />
nêu .]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Vietsciences- Trần Viết Điền        01/01/2011<br />
Những bài cùng tác giả<br />
Bà Chính Cung Hoàng Hậu  của vua Quang Trung, nhân vật  hậu trƣờng  của thời Tây <br />
Sơn, âm thầm gắn bó với sự nghiệp vinh quang và cay đắng của chồng, qua đời trƣớc vua Quang <br />
Trung hơn một năm, đƣợc triều Tây Sơn an táng cùng với chồng ở kinh đô Phú Xuân. Việc tang <br />
ma bà Chính Cung không suôn sẻ là nguyên nhân gần của sự kiện vua Quang Trung đào mồ các <br />
chúa Nguyễn, quá  thất nhân tâm! Hậu quả chỉ mƣời năm sau, lăng mộ của hai vợ chồng cùng bị <br />
vua Gia Long quật phá, bêu xác, trị tội thê thảm ở kinh đô bỏ ngỏ mà  vua con Cảnh Thịnh bất <br />
đức bất tài không giữ đƣợc… Đa phần ngƣời Việt thừa nhận vua Quang Trung là một anh hùng <br />
dân tộc Việt, đại phá quân Xiêm, đánh bại và quét sạch  quân Thanh xâm lƣợc…Vì vậy tìm lăng <br />
mộ của vua  Quang Trung  là việc cần làm. Thế thì việc tìm kiếm lăng mộ của bà Chính Cung <br />
Hoàng Hậu sẽ góp phần tìm kiếm lăng mộ vua Quang Trung và ngƣợc lại. Lăng mộ bà  Chính  <br />
Cung Hoàng Hậu của vua Quang Trung ở đâu là một câu hỏi từng đƣợc PSG Tiến sĩ Đỗ Bang, <br />
thuộc Khoa Sử trƣờng Đại học Khoa Học  Huế, trả lời trong sách “Những khám phá về <br />
hoàng đế Quang Trung”(NXB Thuận Hóa, Huế , 1988).Tác giả viết: “ Năm 1791, sau một <br />
cơn bạo bệnh, thầy thuốc trong và ngoài nƣớc chữa chạy cũng không qua đƣợc cơn bệnh hiểm <br />
nghèo, bà từ trần vào ngày 29 tháng 3 và chôn ngày 25 tháng 6 năm 1791, mộ chôn dƣới chân <br />
núi Kim Phụng nằm về phía tây của thành phố Huế.” (s đ d, tr.22). Tác giả sách vừa nêu đã cung <br />
cấp những thông tin cần thiết về năm tháng ngày  mất và  ngày an  táng của Chính Cung Hoàng <br />
Hậu, nhƣng  tiếc thay khi công bố khu vực có lăng mộ của bà thì tác giả viết quá sơ sài, thậm chí <br />
chƣa  xử lý văn bản đầy đủ, dẫn đến sự hoài nghi khoa học. Hơn nữa về hành trạng của bà Chính <br />
Cung Hoàng Hậu vẫn còn những ý kiến trái ngƣợc nhau, càng gây khó khăn trong việc tìm lăng <br />
mộ của bà.<br />
Dẫu rằng PGS. Tiến Sĩ Đỗ Bang đă chỉ hƣớng lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu ở núi <br />
Kim Phụng, thuộc tỉnh Thừa Thiên Huế, nhƣng chƣa chứng minh. Đến nay chƣa có những thông <br />
tin gì mới và tất nhiên giới nghiên cứu chƣa tìm ra lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
             Vài năm gần đây, chúng tôi cố gắng tìm kiếm lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu, rà <br />
soát và xử lý tƣ liệu, khảo sát điền dã, thử  hình thành một giả thuyết công tác và tìm cách kiểm <br />
chứng giả thuyết trong điều kiện hạn hẹp.  Chúng tôi thấy độ tin của  giả thuyết chúng tôi nêu ra <br />
càng ngày càng tăng, vì thế xin công bố với  hy vọng  các nhà khảo cổ thuộc các cơ quan có <br />
thẩm quyền quan tâm. Nếu các nhà chuyên môn của Viện khảo cổ Việt Nam  tiến hành thao tác <br />
khảo cổ học tại địa điểm cụ thể, do  giả thuyết  chúng tôi đề xuất, hy vọng tìm ra lăng mộ bà <br />
Chính Cung Hoàng Hậu và Đan Dƣơng lăng của vua Quang Trung.                    <br />
       Để tiện theo dõi, chúng tôi bố cục bài nghiên cứu nhƣ sau:<br />
I.Thu thập những đặc điểm của  lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu:        <br />
1- Những thông tin hiếm hoi về thân thế của bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
2- Dựa vào ngày tháng năm mất để dự đoán việc an táng bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
.<br />
              a-Nhị thập bát tú cát, hung và các sao chiếu mệnh trong thiên văn cổ.<br />
b- Xem xét cát hung ngày tháng năm mất của bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
     3-Lăng  bà Chính Cung Hoàng Hậu có khả năng thuộc loại “mộ hợp chất” kiểu “trong <br />
quan ngoài quách”:<br />
              a-Vài nét về mộ hợp chất ở Việt Nam.               <br />
               b-Lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu phải là mộ hợp chất.<br />
c-Về việc vua Gia Long nhận dạng xác ƣớp bà Chính Cung Hoàng Hậu.<br />
     4- Lăng bà Chính Cung Hoàng Hậu tuy bị quật phá nhưng vẫn giữ một số cấu kiện, trên <br />
đó có những ấn chứng trị tội và yểm  của vua Gia Long.<br />
II. Có thực lăng mộ Chính Cung Hoàng Hậu ở chân núi Kim Phụng ?<br />
        1-Kim Sơn hay Kim Phụng Sơn được nhắc trong Tây Sơn Thực Lục không phải là <br />
Thương Sơn.<br />
        2-Nếu Thương Sơn (tức núi Kim Phụng hiện nay) có  lăng  bà Chính Cung Hoàng Hậu <br />
Tây Sơn thì núi này không được khắc hình tượng lên Chương Đỉnh thuộc Cửu Đỉnh.<br />
        3-Lăng  Chính Cung Hoàng Hậu,  nêú ở núi Kim Phụng, không  phù hợp phong thủy <br />
cổ? <br />
       4-Có khả năng lăng vua Quang Trung và lăng bà Chính Cung Hoàng Hậu cùng thuộc <br />
Đan Dương lăng, có chung miếu thờ, có chung nhà hộ lăng.<br />
III.Thử tìm kiếm dấu tích lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu ở Nam Sông <br />
Hương :<br />
      <br />
       1-Ở vùng Nam Sông Hương có vùng núi Kim Sơn .<br />
        <br />
2- Khảo sát điền dã quanh chân núi Kim Sơn để tìm dấu tích lăng mộ bà Chính Cung <br />
Hoàng Hậu :         a-Ngôi mộ bà họ Trần, chôn nhờ ở ngôi mộ cổ bị quật phá .<br />
                    b-Phu nhân họ Trần, vợ chính của hoàng thân Bình Phú công,  là ai ?<br />
         c-Làm bia giả ở lăng Thủy Tiên để chôn nhờ hay tạo mộ giả để đánh lạc hƣớng ? <br />
IV.Phải chăng tiền thân của ngôi  lăng Thủy Tiên là lăng mộ bị quật phá của <br />
bà Chính Cung Hoàng Hậu ?<br />
   <br />
   1-Lăng Thủy Tiên là lăng to, bị quật phá và có dấu tích bị trị tội.<br />
2-Bia thờ đã mất, về sau người ta sửa bia ghi năm phụng lập, có dấu trị tội thành bia <br />
thờ của bà họ Trần.<br />
               3-Lăng Thủy Tiên nằm ở khu vực bị cấm và hậu vận giống lăng Ba Vành.<br />
               4-Nhà Hộ lăng của lăng Thủy Tiên cũng là nhà hộ lăng của lăng Ba Vành và Đan <br />
Dương lăng.<br />
            <br />
      V. Tìm cách kiểm chứng giả thuyết công tác:<br />
                   <br />
              1- Khu giải trí Thủy Tiên thông báo di dời mộ bà họ Trần.<br />
             <br />
              2- Ai đã di dời mộ bà họ Trần?Những di vật còn sót lại trên miệng huyệt đã đào bới.<br />
     <br />
              3- Do khu giải trí sẽ xây dựng ở khu vực mộ bà họ Trần đã di dời, buộc chúng tôi xin <br />
giấy phép nghiên cứu hố huyệt đã vét hết di vật.<br />
              <br />
              4-Thảo luận quanh những di vật thu thập được ở lăng Thủy Tiên.<br />
                     a-Nhựa trám, nhựa thông là tín hiệu Lăng Thủy Tiên  thuộc mộ hợp chất.                          <br />
                     b- Quách của lăng Thủy Tiên tạo bằng gỗ gì ?<br />
                     c- Đinh sắt thu đƣợc có vai trò gì ở đáy hố huyệt ?<br />
d- Vữa hợp chất tạo tác nấm mộ và vôi hàu dƣới đáy huyệt.<br />
                     e-Về vai trò các đồng tiền cổ ở lăng Thủy Tiên. <br />
         VI-Thay lời kết.<br />
                         Tài liệu tham khảo .<br />
     <br />
I.Thu thập những đặc điểm của  lăng mộ bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
         <br />
              1- Những thông tin hiếm hoi về thân thế của bà Chính Cung Hoàng Hậu<img src="https://uhm.vn/forum/images/smilies/biggrin.png" alt="Big Grin" title="Big Grin" class="smilie smilie_4" />ựa vào ghi chép của Đại Nam chính biên liệt truyện của Quốc sử quán triều Nguyễn, <br />
sách Nhà Tây Sơn của các nhà nghiên cứu  Quách Tấn, Quách Giao…, PGS Tiến sĩ Đỗ Bang<br />
từng viết về thân thế của bà Chính Cung Hoàng Hậu trong sách Những khám phá về hoàng đế <br />
Quang Trung nhƣ sau:<br />
Bà có tên húy là Phạm thị Liên, sinh năm Kỷ Mão [1759], anh em cùng mẹ khác cha với <br />
Thái sƣ Bùi Đắc Tuyên, thƣợng thƣ Bùi Văn Nhật và nữ tƣớng Bùi Thị Xuân. Bà kết hôn với <br />
Nguyễn Huệ vào năm Giáp Ngọ [1774]. Từ ấy bà vừa là vợ, vừa là “bạn chiến đấu” của Nguyễn <br />
Huệ trong suốt cuộc đời tham gia chinh chiến, suốt mấy mƣơi năm, của chồng.<br />
  Bà sinh hạ 5 con, ba trai hai gái, ba con trai là Nguyễn Quang Toản, Nguyễn Quang <br />
Bàn, Nguyễn Quang Thiệu. Con trƣởng Nguyễn Quang Toản đƣợc phong Thái Tử và về sau nối <br />
ngôi.<br />
Năm Kỷ Dậu [1789], bà đƣợc tấn phong Chính Cung Hoàng Hậu và vua Quang Trung <br />
rất mực quí trọng, thƣơng yêu.<br />
   Năm Tân Hợi [1791], bà Chính Cung Hoàng Hậu gặp bạo bệnh, vua Quang Trung lệnh <br />
cho các quan ngự y giỏi chữa cho bà, không thành công, nhà vua lại nhờ các bác sĩ Tây y, kết <br />
cục bà qua đời vào ngày 1-5-1791 tức ngày 29-3 năm Tân Hợi. Vua Quang Trung rất đau đớn, <br />
khóc than thảm thiết; có lúc cuồng nộ làm thuộc hạ khiếp sợ. Tang lễ của bà đƣợc tổ chức long <br />
trọng vào ngày  25-7-1791 tức ngày 25-6 Tân Hợi. Bà đƣợc suy tôn miếu hiệu “Nhân cung <br />
Đoan tĩnh Trinh Thục Nhu Thuần Vũ hoàng chính hậu”. <br />
                                    <br />
                                        Ảnh chụp nữ tướng Bùi Thị Xuân <br />
                                         (trong Hội thi võ của Festival Huế 2009,  diễn viên đóng )<br />
Về họ và tên của bà Chính Cung Hoàng Hậu, mẹ của vua Cảnh Thịnh, vẫn chƣa có sự <br />
thống nhất cao trong giới nghiên cứu. Bà  Chính Cung Hoàng Hậu, mất năm 1791, có thuyết nói<br />
là bà  Phạm Thị Liên, anh em cùng mẹ khác cha với Thái sƣ Bùi Đắc Tuyên, có thuyết nói  là bà <br />
Bùi Thị Nhạn, em út của Thái sƣ Bùi Đắc Tuyên. Vua Cảnh Thịnh là con đẻ của bà nào, vẫn <br />
chƣa khẳng định đƣợc? Còn bà Bùi Thị Nhạn là cô ruột của nữ tƣớng Bùi Thị Xuân hay  là chị <br />
em với nữ tƣớng ?                               <br />
                                             Ảnh chụp nhà thờ họ Bùi ở Bình Định<br />
Một sự kiện lịch sử  chắc chắn  là có bà Chính Cung Hoàng Hậu của vua Quang Trung <br />
mất ở Phú Xuân vào  ngày 1-5 năm 1791 tức 29-3-Tân Hợi và  có lăng mộ  xây dựng  ở Phú <br />
Xuân.Ngày tháng năm mất của bà, sẽ giúp suy đoán một số thủ thuật mà ngƣời xƣa tiến hành <br />
trong an táng.<br />
Theo Đại Nam chính biên liệt truyện, Nguyễn Vƣơng Nguyễn Phúc Ánh ra lệnh quật phá <br />
lăng mộ của bà Chính Cung Hoàng Hậu cùng với lăng vua Quang Trung năm Tân Dậu[1801] ở <br />
Phú Xuân,  mở quan tài, lấy thây đem bêu ở các chợ của kinh thành Phú Xuân, sau đó đem giam. <br />
Hơn một năm sau, ngƣời ta đƣa hài cốt của bà ra  trị tội, làm nhục trong lễ Hiến phù đƣợc tổ <br />
chức ở Phú Xuân vào tháng 11 năm Nhâm Tuất[1802]. Lăng ông nội của vua Quang Trung ở <br />
Bình Định từng bị quật phá, được tìm thấy gần đây , cũng có ba uynh thành, không hài cốt, <br />
không đến nổi bị cào bằng…bia thờ bị đục chứ không bị hủy và tìm thấy gần lăng… thế thì <br />
lăng bà Chính Cung Hoàng Hậu cũng như lăng vua Quang Trung hy vọng vẫn còn chừa lại <br />
uynh thành, có hình thức trị tội và yểm của vua Gia Long vậy. <br />
      2- Dựa vào ngày tháng năm mất để dự đoán việc an táng bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
              a-Nhị thập bát tú cát, hung và các sao chiếu mệnh trong thiên văn cổ.<br />
              <br />
             Để có thêm những thông tin cần thiết trong việc tìm kiếm lăng mộ bà Chính Cung Hoàng <br />
Hậu, cần tra cứu lịch pháp và thiên văn cổ nhằm  biết ngày, tháng, năm mất của bà xấu hay tốt<br />
theo quan niệm ngƣời xƣa. Vì ngày, tháng, năm mất thuộc hành gì, sao gì chủ đạo và nếu bị sao <br />
xấu chiếu thì ngƣời xƣa  sẽ có những  thủ thuật trừ yểm  thích đáng  theo tập tục.                           <br />
Để tiện trao đổi, chúng tôi tổng quan  một số nội dung cần thiết:<br />
            Thiên Văn cổ  chia bầu trời ra 4 phƣơng, mỗi phƣơng gồm 7 chòm sao, vì có bốn phƣơng <br />
đông tây nam bắc nên có 28 chòm sao thƣờng gọi là nhị thập bát tú:<br />
             Phƣơng Đông với biểu tƣợng con rồng xanh, gọi là Thanh Long, với 7 chòm sao: Giốc<br />
Mộc Giao (Sấu), Cang Kim Long (Rồng), Đê Thổ Lạc Cu (Ly), Phòng Nhật Thổ (Thỏ), Tâm<br />
Nguyệt Hồ (Cáo), Vĩ Hỏa Hổ (Cọp), Cơ Thủy Báo (Báo).<br />
   Phƣơng Tây  với biểu tƣợng con hổ trắng, gọi là Bạch Hổ, với 7 chòm sao: Khuê <br />
Mộc Lang (Sói), Lâu Kim Cẩu (Chó), Vị  Thổ Trĩ (Trĩ), Mão Nhật Kê (Gà), Tất Nguyệt Ô <br />
(Quạ), Chủy Hỏa Hầu (Khỉ), Sâm Thủy Viên (Vƣợn) :<br />
                                      <br />
                                  <br />
                                                    Bảy chòm sao Bạch Hổ chỉ phương Tây<br />
                  Phƣơng Nam với biểu tƣợng con phƣợng đỏ,  gọi là Phượng Các, với 7 chòm sao : <br />
Tỉnh Mộc Hãn (Cầy), Quĩ Kim Dƣơng (Dê), Liễu Thổ Chƣơng (Hoẵng), Tinh Nhật Mã (Ngựa),<br />
Trương Nguyệt Lộc (Nai), Dực Hỏa Xà (Rắn), Chẩn Thủy Dẫn (Giun):                         <br />
                                                       Bảy chòm sao Phượng Các chỉ phương Nam<br />
                 <br />
Phƣơng Bắc với biểu tƣợng con rùa đen,  gọi là Hoa Cái, với 7 chòm sao : Đẩu Mộc <br />
Giải (Cua), Ngưu Kim Ngƣu (Trâu), Nữ Thổ Bức (Dơi), Hư Nhật Thử  (Chuột), Nguy Nguyệt <br />
Yến (Én), Thất Hỏa Trƣ (Lợn), Bích Thủy Du (Nhím) :<br />
                                     <br />
                                                    Bảy chòm sao Hoa Cái chỉ phương Bắc<br />
                  <br />
                 Theo bổn cổ, nhị thập bát tú chia làm hai nhóm sao cát, hung đƣợc thống kê trong <br />
bảng sau :<br />
Phƣơng Nam 1.Giác (T) 2.Cang(X) 3.Đê(X) 4.Phòng(T) 5.Tâm(X) 6.Vĩ (T) 7.Cơ(T)<br />
Phƣơng Đông 8.Đẩu ( T) 9.Ngƣu(X) 10.Nữ(X) 11.Hƣ (X) 12.Nguy(X) 13.Thất(T) 14.Bích(T)<br />
Phƣơng Bắc 15.Khuê(X) 16.Lâu (T) 17.Vị (T) 18.Mão(X) 19.Tất (T) 20.Chuỷ(X) 21.Sâm(T)<br />
Phƣơng Tây 22.Tỉnh(T) 23.Quỷ(X) 24.Liễu(X) 25.Tinh(X) 26.Trƣơng(T) 27.Dực (X) 28.Chẩn(T)<br />
             Bảng thống kê các sao cát hung của nhị thập bát tú             <br />
Chú thích: …(T) (sao tốt hay cát tinh); ….(X) (sao xấu hay hung tinh)Ngoài ra ngƣời xƣa tin các sao chiếu mệnh thƣờng niên bao gồm: Thái dƣơng, Thái âm, <br />
Mộc đức, La hầu, Kế đô, Thủy diệu, Hỏa tinh, Thổ tú, Thái bạch. Mỗi năm, mỗi ngƣời đều có <br />
một sao chiếu mệnh. Sao hạn có ảnh hƣởng nhất định đến công ăn việc làm, sức khỏe, danh <br />
vọng, tiền tài, tình duyên… Mỗi sao chiếu mệnh đều có ảnh hƣởng cát hung khác nhau, mức độ <br />
cát hung phụ thuộc vào tính chất ngũ hành của từng sao, đồng thời chịu tác động của âm dƣơng <br />
ngũ hành bản mệnh, chƣa kể phúc đức gia đình của đối tƣợng mà sao chiếu…Muốn biết một <br />
ngƣời nào đó, năm này bị sao nào chiếu mệnh thì coi năm này ngƣời ấy là nam hay nữ, bao nhiêu <br />
tuổi theo âm lịch, nếu tuổi lớn hơn 9 thì cọng hai chữ số của tuổi đƣợc một chữ số; tra bảng đánh <br />
số các sao sau đây thì biết ngƣời ấy gặp hạn sao nào.<br />
Nam: (1): La Hầu,                                    Nữ:    (6): La Hầu, <br />
          (2): Thổ Tú,                                              (5): Thổ Tú,<br />
          (3) Thủy Diệu,                                          (9) Thủy Diệu,<br />
          (4): Thái Bạch,                                          (8): Thái Bạch, <br />
         (5): Thái Dƣơng                                        (7): Thái Dƣơng<br />
                     (6): Hỏa Tinh                                            (2): Hỏa Tinh<br />
          (7): Kế Đô,                                                (1) : Kế Đô         <br />
          (8): Thái Âm,                                            (4) : Thái Âm<br />
          (9): Mộc Đức.                                           (3) : Mộc Đức<br />
Ngƣời xƣa, từ vua quan chí thứ dân, làm việc gì xoay quanh việc hôn tang quan tế đều <br />
có thói quen coi ngày giờ, soát xét các sao nhị thập bát tú, các sao chiếu mệnh…nhằm tìm một <br />
thời điểm tối ƣu cho việc làm…Triều đình phong kiến có cơ quan Khâm Thiên Giám, có quan <br />
phụ trách việc chọn năm tháng ngày giờ cho các việc lớn nhỏ của triều đình và hoàng gia. Việc <br />
an táng bà Chính Cung Hoàng Hậu của vua Quang Trung cũng phải coi năm tháng ngày giờ vậy.<br />
Dựa vào cách nghĩ cách làm theo tập tục của ngƣời xƣa,  trong việc coi ngày giờ, sao hạn, <br />
…chúng tôi tìm thêm những thông tin về lăng mộ của bà.<br />
         b- Xem xét cát hung ngày tháng năm mất của bà Chính Cung Hoàng Hậu:<br />
  Bà Chính Cung Hoàng Hậu của Vua Quang Trung mất ngày 29 tháng 3 năm Tân Hợi, <br />
tức là ngày Quí Mão, tháng Nhâm Thìn. Ngày Quí Mão thuộc hành kim, sao chủ đạo chiếu là<br />
sao Mão. Bổn cổ Việt Nam, viết về nhị thập bát tú, cho rằng sao Mão tức Mão nhựt kê, rất tốt <br />
cho công việc nhà nông, còn  tang ma, giá thú, xây dựng thì xấu. Dân gian có thơ “ Trúng ngày <br />
sao Mão tốt ruộng trâu/ Chôn cất kiện thƣa mãi chẳng thôi/Giá thú hai bên rầu đẫm lệ/Dựng <br />
nhà tai họa nội năm đầu.” Ngày Quí Mão thuộc hành kim, mà theo ngũ hành tƣơng sinh thì kim <br />
sinh thủy, nên ngày 29 tháng 3 là ngày sinh thủy. Bà Chính Cung sinh năm Kỷ Mão, mệnh thổ, <br />
mất ngày Quí Mão  là gặp một ngày xấu, mệnh lại tƣơng sinh với kim, thúc đẩy ngày ấy sinh <br />
thủy, và mệnh  thổ lại rất khắc  thủy. Nhƣ thế  bà Chính Cung mất vào ngày xấu rồi! Không <br />
những thế bà Chính Cung lại mất vào tháng 3 năm Tân Hợi (1791), tức mất vào  tháng Nhâm <br />
Thìn, tháng chiếu chủ đạo của sao Quĩ. Mà sao Quĩ lại là  Quĩ Kim Dương, một sao rất xấu.  <br />
Theo bổn cổ Việt Nam thì sao Quĩ là sao đại hung, mọi việc đều gặp hung, hao tài trừ việc an <br />
táng. Dân gian có thơ về cát hung của sao QUĨ: “ Mọi việc việc nào cũng gặp hung/Quĩ tình yêu <br />
quái hại vô cùng…”. Ngày tháng mất của bà Chính Cung Hoàng Hậu gặp hai sao xầu cùng chiếu. <br />
Dẫu không biết giờ mất của bà, nhƣng vì biết đƣợc ngày tháng mất nên  biết bà mất ngày xấu <br />
tháng xấu.  Mà ngƣời xƣa rất kị  ngày tháng xấu nên  chắc chắn triều đình Tây Sơn có biện pháp <br />
chế khắc việc bà mất ngày tháng xấu  vậy.  Vì biết năm sinh của bà Chính Cung Hoàng Hậu là năm Kỷ Mão (1759),  tính đến năm <br />
Tân Hợi (1791) bà ở tuổi 33. Chúng tôi thử tìm sao hạn của bà Chính Cung, tức tìm sao chiếu <br />
mệnh theo tập tục xƣa, nhƣ sau:<br />
Năm 1791, bà 33 tuổi theo âm lịch, lớn hơn 9 tuổi, cọng hai chữ số 3 của số tuổi đƣợc <br />
chữ  số 6. Nhƣ thế năm 1791, bà Chính Cung Hoàng Hậu bị sao La Hầu chiếu mệnh. Theo khoa <br />
chiêm tinh cổ thì gặp hạn sao La Hầu, nữ giới gặp u sầu trong chuyện tình duyên, gặp tai nạn có <br />
thể  thƣơng vong, gặp nguy về thai sản…Có thể suy đoán, năm 1791, bên cạnh Chính Cung <br />
Hoàng Hậu, vua Quang Trung còn có Bắc Cung Hoàng Hậu Ngọc Hân, trẻ đẹp và tài hoa, lại là <br />
công chúa lá ngọc cành vàng của vua Lê. Phụ nữ ghen tuông là thƣờng tình, chắc chắn bà Chính <br />
Cung Hoàng Hậu cũng phải ghen thầm Bắc Cung Hoàng Hậu…Nếu gặp sinh nở thì rất dễ vấp <br />
phải bệnh dẫn đến tử vong mà dân gian  gọi là “máu sản hậu”…<br />
  Không biết giờ  mất của bà Chính Cung, nhƣng chính sử cho biết các ngƣời thân ruột <br />
của bà Chính Cung Hoàng Hậu mất sau  năm 1791 một  năm là vua Quang Trung (mất năm <br />
1792), mất sau năm 1791 bốn  năm nhƣ anh ruột Bùi Đắc Tuyên, cháu gọi cô ruột nhƣ Bùi Đắc <br />
Trụ (1794), và  mất sau năm 1791 mƣời năm là hằng loạt anh em, con cháu thân ruột của bà<br />
(1801)… Theo bổn cổ của ngƣời xƣa thì bà Chính Cung Hoàng Hậu khi mất  phạm trùng tang <br />
liên táng ! Nếu tính năm,  tháng, ngày mất của bà  theo bổn cổ thì năm mất gặp cung  thiên di, <br />
tháng mất cũng gặp cung thiên di và ngày mất gặp cung nhập mộ nên năm tháng ngày mất của <br />
bà Chính Cung không  là nguyên nhân của  trùng tang liên táng.  Thế thì  giờ mất của bà, theo <br />
ngƣời xƣa,  tất gặp giờ trùng. Bà tuổi Mão, nếu mất gặp giờ phạm  trùng tang liên táng,  theo <br />
cách tính của ngƣời xƣa, có thể suy ra bà mất vào giờ Thân. Chắc chắn ngƣời xƣa phải xem  kỹ <br />
năm tháng ngày giờ mất của bà để lo việc an táng. Năm, tháng, ngày mất gặp sao xấu chiếu, giờ <br />
mất phạm trùng tang liên táng nên triều đình Tây Sơn buộc phải  cẩn trọng trong việc an táng, ắt <br />
có những thủ thuật trừ họa ở huyệt mộ. Thật vậy, chỉ cần nghiên cứu ngày an táng bà Chính <br />
Cung Hoàng Hậu 25-7-Tân Hợi cũng thấy ngƣời xƣa  đã  chọn ngày tháng tốt. Triều Tây Sơn <br />
chọng ngày 25 có sao Thất chiếu, mà sao Thất là cát tinh; tháng 7 là do sao Trương chiếu, sao <br />
này cũng  thuộc cát tinh…để góp phần trừ khử thần trùng hay  tác động của các sao xấu nhƣ đã <br />
nêu .]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Cuộc cách mạng xanh thứ hai cho lúa.]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-Cu%E1%BB%99c-c%C3%A1ch-m%E1%BA%A1ng-xanh-th%E1%BB%A9-hai-cho-l%C3%BAa</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 12:50:56 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-Cu%E1%BB%99c-c%C3%A1ch-m%E1%BA%A1ng-xanh-th%E1%BB%A9-hai-cho-l%C3%BAa</guid>
			<description><![CDATA[GIỚI HẠN CỦA CÁCH MẠNG XANH HIỆN NAY<br />
<img src="http://www.vietsciences.org/timhieu/khoahoc/biologie/images/luaC4.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: luaC4.jpg]" class="mycode_img" /><br />
<br />
Cuộc cách mạng xanh ở lúa bắt đầu từ thập niên 1960s đã giải quyết tốt đẹp một phần nạn thiếu lương thực trên toàn thế giới. Việc lai tạo giống lúa mới, đầu tiên với giống IR8, làm tăng vọt năng suất gấp 2 lần so với các giống cổ truyền nếu tính trên cùng diện tích cho mỗi vụ lúa, và tăng 3-4 lần nếu tính trên diện tích cho cả nguyên năm. Sở dĩ được vậy là nhờ cải thiện giống qua các đặc tính:<br />
<br />
- Không quang cảm. Giống lúa cổ truyền chịu ảnh hưởng mạnh của nhật kỳ, chỉ phát động ra hoa khi gặp mùa có ngày ngắn &lt;14 giờ (kể từ lúc rạng đông cho tới chạng vạng tối, trung bình thời gian tính từ lúc mặt trời mọc đến lặn + 8 phút đến 30 phút tùy mùa và vùng địa lý). Vì vậy, giống lúa cổ truyền, như các giống lúa mùa, chỉ tượng đòng vào tháng 10 - 12 dương lịch, là tháng có ngày ngắn, dầu gieo sớm (tháng 4 hay 5 dl) hay muộn (7- 9 dl), và như vậy chỉ canh tác được 1 vụ mỗi năm mà thôi. Ngược lại, các giống cải thiện không quang cảm, tượng đòng khi tới tuổi trưởng thành, trung bình khoảng 40 – 50 ngày sau khi gieo, chu kỳ từ gieo đến gặt chỉ dài từ 90 ngày đến 140 ngày dầu trồng bất cứ tháng nào trong năm, và như vậy có thể canh tác 2 hay 3 vụ lúa/năm.<br />
<br />
- Sử dụng hiệu quả ánh sáng mặt trời. Nhờ cải thiện qua kiến trúc hình dạng của lá thẳng đứng, nên tổng số diện tích mặt lá thâu nhận được ánh sáng mặt trời nhiều gần gấp đôi so với các giống lúa cổ truyền có lá rũ. Vì lá thẳng đứng nên có thể trồng dày hơn, lá ít che khuất nhau, nên lá nhận được nhiều năng lượng mặt trời hơn, nhờ vậy sản xuất nhiều chất quang-tổng-hợp (photosyntate) hơn trên cùng một diện tích đất.<br />
<br />
- Phân phối hiệu quả chất quang-tổng-hợp qua tuyển chọn giống cây thấp lùn không đổ ngã. Chất-quang-tổng-hợp do lá sản xuất được chuyển đến hột lúa và thân rạ. Với giống lùn, phần thân rạ ít, nên chỉ số thâu-hoạch (harvest index, trọng lượng gié lúa/trọng lượng rơm rạ) cao, hơn 50% chất quang-tổng-hợp tích tụ ở hạt lúa.<br />
<br />
Nhờ vị trí lá thẳng đứng, và thân cây thấp lùn nên có thể trồng dày với mật độ cao, và bón nhiều phân đạm mà lúa không bị đổ ngã. Đó là những đặc tính chánh góp phần vào gia tăng năng suất lúa/ha/vụ hay sản lượng/ha/năm.<br />
<br />
Cuộc cách mạng xanh ở lúa trong vòng 50 năm nay (1960-2010) được tiếp tục với kỹ thuật tạo giống lúa lai (Hybrid rice) ở thập niên 1970s, đã góp phần gia tăng năng suất lúa đáng kể, tuy quy mô không lớn lắm, vì chỉ áp dụng được ở một số vùng địa lý như ở Trung Hoa, Bắc Việt Nam và một ít quốc gia khác.<br />
<br />
Nếu dựa trên sử dụng năng lượng hữu hiệu của các giống lúa cải thiện có hiện nay, tiềm năng năng suất, tức năng suất lý thuyết tối đa, là 12 tấn lúa/ha/vụ mùa nắng và 9 tấn/ha/vụ mùa mưa. Trong thực tế, mặc dầu đã được cải thiện qua những giống kháng sâu, kháng bệnh, chịu đựng thời tiết xấu, áp dụng nhiều phân bón, v. v. trong mấy chục năm qua năng suất thực tế tối đa không vượt quá ngưởng 9 tấn/ha/vụ, và như vậy không giải quyết được nạn nghèo đói và thiếu lương thực trong những thập niên tới với đà dân số gia tăng hiện nay.<br />
<br />
Ngoài ra, hiện tượng hâm nóng toàn cầu, với thời tiết bất cập, nhiệt độ gia tăng, hạn hán thường xuyên, thiếu nguồn nước ngọt, diện tích canh tác bị thu hẹp vì nước biển dâng cao, nước mặn xâm nhập, diện tích thành phố lấn dần vào đồng ruộng, và đất đai càng ngày càng cằn cỗi, sa mạc hóa, v.v. nạn thiếu thực phẩm chắc chắn sẽ xảy ra với tình trạng năng suất hiện nay, nhất là các nước Á Châu mà gạo là nguồn thực phẩm chánh. Hiện tại, ở Á Châu 1 ha lúa cung cấp cho 27 người ăn. Trong 40 năm nữa, với đà dân số gia tăng hiện nay, phải làm thế nào để 1 ha lúa cung ứng cho 42 người ăn, nghĩa là phải gia tăng năng suất hơn hiện nay 55% để tình trạng đói mới không xảy ra (2)<br />
<br />
Vì vậy, cần phải có một cuộc cách mạng xanh khác nữa mới có thể giải quyết vấn đề lương thực trong tương lai.<br />
<br />
TUYỂN CHỌN QUANG-TỔNG-HỢP HỮU HIỆU<br />
<br />
Để vượt cái ngưỡng giới hạn năng suất thấp của giống lúa cổ truyền, trong cuộc cách mạng xanh vừa qua các nhà lai tạo đã cài vào giống cải thiện những gen chi phối kiến trúc cây lúa như đặc tính lá thẳng đứng và thân lùn với mục đích gia tăng hiệu năng sử dụng năng lượng mặt trời qua hiện tượng quang-tổng-hợp (photosynthesis) của cả đám lúa.<br />
<br />
Trong cuộc cách mạng xanh sắp tới các nhà sinh học sẽ tìm cách biến đổi bản chất quang-tổng-hợp của cây lúa để sử dụng năng lượng mặt trời hữu hiệu hơn nữa.<br />
<br />
Hiện tại, cây hoa màu chỉ sử dụng có hiệu quả khoảng 0,3% năng lượng của ánh sáng mặt trời để sản xuất ra thành phẩm nông nghiệp như hạt hay củ v.v., mặc dầu lá thâu nhận được 40% năng lượng của mặt trời (7).<br />
<br />
Thực vật sống nhờ ánh sáng, khí CO2 và nước qua hiện tượng quang-tổng-hợp để tạo chất bột, rồi từ đó các phản ứng dây chuyền khác biến đổi thành chất đạm và chất béo, căn bản cho sự sống.<br />
<br />
Khí CO2 vào nhu mô lá để quang-tổng-hợp khi khí-khổng (stomata) trên biểu bì lá mở. Gia tăng lượng khí CO2 trong không khí và gia tăng nhiệt độ (như hiện tượng hâm nóng toàn cầu hiện nay) làm gia tăng quang-tổng-hợp, cho tới lượng bão hòa. Cường độ quang-tổng-hợp tối đa xảy ra ở một nhiệt độ tối hảo, không xảy ra ở nhiệt độ tối thiểu hay nhiệt độ tối đa. Các nhiệt độ này thay đổi tuỳ loại cây thích ứng của mỗi vùng khí hậu. Đại khái, nhiệt độ tối hảo cho cây vùng ôn đới khoảng 20-25°C, vùng nhiệt đới khoảng 25-32°C. Khi quang-tổng-hợp đạt độ bão hòa, khí-khổng đóng, và nhờ vậy ngăn thoát hơi nước, cây sử dụng nước có hiệu quả hơn.<br />
<br />
Song song với hiện tượng quang-tổng-hợp chỉ xảy ra khi có ánh nắng, hiện tượng hô-hấp xảy ra cả ban ngày lẩn ban đêm, đốt một phần chất bột do quang-tổng-hợp tạo thành, nhả CO2 lại vào không khí. Như vậy, thực vật chế tạo chất bột thật sự để làm chất khô chính là hiệu số giữa quang-tổng-hợp và hô-hấp.<br />
<br />
Năng suất chất quang-tổng-hợp còn tuỳ thuộc loại cây. Trên phương diện quang-tổng-hợp, thực vật chia làm 3 nhóm, nhóm thực vật C3, C4 và CAM.<br />
<br />
Quang-tổng-hợp C3<br />
<br />
Ở nhóm thực vật C3, khí CO2 được lá hấp thụ qua khí-khổng, đến lục-bào (mesophyll) ở ngay dưới lớp biểu bì lá để quang-tổng-hợp. Khí-khổng chỉ mở vào ban ngày khi có nhiệt độ mát và khi cây có đầy đủ nước. Khí-khổng có nhiệm vụ vừa hấp thụ CO2 vừa nhả O2 trong hiện tượng quang-tổng-hợp (khi có ánh sáng, ban ngày), vừa hấp thụ O2 và nhả CO2 trong hiện tượng hô-hấp (cả ngày lẫn đêm), và nhả hơi nước trong hiện tượng thoát hơi nước.<br />
<br />
Ở lục-bào, dưới ảnh hưởng của ánh sáng và enzyme Rubisco, khí CO2 phản ứng với Ribulose bisphosphate (RuBP, đường chứa 5 Carbon) để tạo thành 2 phân tử 3-phosphoglycerate (đường chứa 3 Carbon). Phản ứng này được mang danh là chu trình Calvin với sản phẩm 3-C (3-phosphoglycerate).<br />
<br />
Ở nhiệt độ cao và ánh sáng mạnh, enzyme Rubisco hấp thụ CO2 đồng thời cũng hấp thụ nhiều O2 nên làm gia tăng hô-hấp. Phần ảnh hưởng gia tăng hô-hấp do ánh sáng được gọi là quang-hô-hấp (Photorespiration). Như vậy, khi gia tăng cường độ ánh sáng, quang-tổng-hợp ở thực vật C3 gia tăng, nhưng đồng thời hiện tượng quang-hô-hấp cũng gia tăng, từ 1,5 đến 3,5 lần nhiều hơn hô-hấp bình thường trong bóng tối, do đó làm mất đi khoảng 20% CO2 cố định bởi chu trình Calvin.<br />
<br />
Khi gặp nhiệt độ cao, hay thiếu nước, khí-khổng đóng để ngăn cản thoát hơi nước, quang-tổng-hợp vì vậy không hoạt động được.<br />
<br />
Như vậy, thực vật với quang-tổng-hợp C3 sản xuất chất khô tối hảo ở nhiệt độ tương đối mát (khoảng 20-25ºC), ở nồng độ CO2 thấp (như hiện nay 350 ppm), ánh sáng trung bình và phải đầy đủ nước.<br />
<br />
95% thực vật trên thế giới thuộc nhóm quang-tổng-hợp C3, đặc biệt chiếm đa số ở thực vật thích ứng vùng ôn đới, như các ngủ cốc ôn đới (lúa mì, lúa mạch), hay thực vật thích ứng cường độ ánh sáng yếu. Đậu nành, cỏ dại, cây ăn trái, cây rừng, lúa Á châu (Oryza sativa), cây cho củ, v.v. của vùng ôn đới và nhiệt đới cũng thuộc nhóm C3.<br />
<br />
Thực vật nhóm C3 hưởng lợi nhiều nhất khi lượng CO2 tăng gấp đôi, nhất là thực vật thích ứng vùng ôn đới, năng suất chất khô toàn cây có thể gia tăng 20-30% so với lượng CO2 hiện nay. Điều này có lợi trong tương lai với đà gia tăng lượng CO2 trong khí quyển, tuy nhiên sẽ bất lợi khi có gia tăng nhiệt độ.<br />
<br />
Tại vùng ôn đới, quang-tổng-hợp nhóm thực vật C3 trung bình biến 1 MJ năng lượng mặt trời thành 1 g chất bột (8). Cường độ tăng trưởng chất khô tối đa của thực vật nhóm C3 ở ôn đới khoảng 13 g/m2 /ngày.<br />
<br />
Hiện tại, các giống lúa cải thiện vùng nhiệt đới (C3) thâu nhận được 90 % ánh sáng mặt trời chiếu vào lá, nhưng quang-tổng-hợp chỉ sử dụng 1,5% năng lượng mặt trời này để biến thành chất khô, trong lúc trên lý thuyết cây lúa có khả năng hấp thụ 3-5%.<br />
<br />
Quang-tổng-hợp C4<br />
<br />
Ở nhóm C4, quang-tổng-hợp xảy ra lần lượt ở 2 loại tế bào của lá. Lá C4 có kiến trúc đặc biệt, gồm lục-bào và tế-bào-bó-bẹ-lá (bundle sheath), được mang danh “Kiến trúc Kranz”.<br />
<br />
Lục-bào là nơi chu trình C4 xảy ra: khí-khổng mở vào ban ngày, khí CO2 vào lục-bào được cố định nhờ enzyme Phosphoenol pyruvate carboxylase (PEPC) để tạo thành acid C4 (acit chứa 4 Carbon), như OAA (Oxaloacetic acid, C4H2O52−)<br />
<br />
CO2 + PEP carboxylase   OAA<br />
<br />
Tại tế-bào-bó-bẹ-lá, chu trình Calvin C3 xảy ra: OAA được chuyển tới tế-bào-bó-bẹ-lá. Tại đây, OAA phóng thích malic acid và aspatic acid, rồi phóng thích CO2 và Pyruvate (CH3COCOOH). CO2 vừa được phóng thích đi vào vào chu trình Calvin để tạo đường (như quang-tổng-hợp C3), còn Pyruvate được chuyển tới lục-bào, biến thành PEP để tiếp tục cố định khí CO2 cho một chu trình mới.<br />
<br />
OAA   malic acid, và aspartic acid phóng thích   CO2 + pyruvate<br />
<br />
CO2 vào chu trình Calvin để tạo đường; còn Pyruvate chuyển lại lục-bào biến thành PEP để cố định thêm CO2<br />
<br />
Tóm lại, quang-tổng-hợp C4 hiệu quả hơn bởi vì:<br />
<br />
• Khí-khổng chỉ mở vào ban ngày, CO2 được hấp thụ vào lục-bào.<br />
<br />
• Chu trình Calvin xảy ra ở tế-bào-bó-bẹ-lá, ở đây không có Oxy để kết hợp với Rubisco, nên không có quang-tổng-hợp.<br />
<br />
• Ngược lại, nồng độ CO2 rất cao tại tế-bào-bó-bẹ-lá.<br />
<br />
• PEPC có tính kết hợp mạnh với CO2 nên khí-khổng không cần mở rộng toàn diện mà vẫn hấp thụ nhiều CO2, nhờ vậy làm giảm việc thoát hơi nước, điều này rất quan trọng cho thực vật vùng khô hạn.<br />
<br />
• Vì không có Oxy ở tế-bào-bó-bẹ-lá, quang-hô-hấp ở nhóm C4 xảy ra ít hơn nhóm C3, nhờ vậy quang-tổng-hợp-thực-sự cao và hiệu quả hơn C3.<br />
<br />
Tại vùng nhiệt đới, trong điều kiện hiện nay về CO2 (370 ppm) và nhiệt độ (30-32ºC), với cường độ ánh sáng mạnh, quang-tổng-hợp ở nhóm C4 hữu hiệu hơn nhóm C3, và sử dụng nước cũng hiệu quả hơn.<br />
<br />
Ở cường độ ánh sáng càng cao, quang-hô-hấp càng trở nên không đáng kể. Nhờ vậy, cùng một năng lượng mặt trời, thực vật C4 sản xuất chất khô nhiều hơn thực vật C3 khoảng 50%. Chẳng hạn cứ mỗi megajoule năng lượng mà cây hấp thụ được thì lúa nước Á châu (thuộc C3) sản xuất được 2,2 g, lúa mì (thuộc C3) 2,7 g, và bắp (thuộc C4) 3,3 g chất khô (6).<br />
<br />
Trong điều kiện về ánh sáng tối đa và nhiệt độ tối đa trong ngày ở mùa hè Anh quốc, thực vật C3 tăng trưởng tối đa 34-39g/m2/ngày, trong lúc C4 khoảng 50-54 g m2/ngày, còn nếu tính đồng đều cho suốt mùa canh tác thì C3 sản xuất 13 g/m2/ngày, còn C4 khoảng 22 g m2/ngày (7, 8). Tương tự như vậy, trong điều kiện hoàn hảo về khí hậu và điều kiện canh tác, tiềm năng năng suất hạt của bắp (C4) tới 13,9 t/ha, trong lúc của lúa (C3) chỉ 8,3 t/ha. Do đó, nếu tạo ra được giống lúa có quang-tổng-hợp C4 như bắp, thì việc gia tăng năng suất lúa thêm 50% sẽ ở trong tầm tay.<br />
<br />
Tuy nhiên, nếu nhiệt độ gia tăng thì thực vật C4 bị mất nhiều chất bột do gia tăng hô hấp, bởi vì nhiệt độ tối hảo của quang-tổng-hợp của C4 thấp hơn nhiệt độ tối hảo của hô-hấp. Khi gia tăng gấp đôi CO2 và tăng 1°C (như trong tương lai với hiện tượng hâm nóng toàn cầu), quang-tổng-hợp nhóm C4 không gia tăng nhiều bằng nhóm C3, nhất là loài thực vật thích ứng vùng nhiệt đới. Quang-tổng-hợp nhóm C4 chỉ gia tăng 5-10% trong điều kiện này, trong lúc nhóm C3 có thể tăng 20-30%.<br />
<br />
Thực vật C4 cũng sử dụng nước hiệu quả gấp đôi so với thực vật C3: Khi trồng trong cùng điều kiện, ở 30°C, C3 sử dụng 833 phân tử nước cho mỗi phân tử CO2 hấp thụ, trong lúc C4 chỉ sử dụng 277 phân tử nước. Vì vậy, để sản xuất 1 g chất khô, C3 sử dụng 550-850 g nước, C4 sử dụng 250-350 g nước, nhất là trong môi trường có ánh sáng mạnh, nhiệt độ cao, và hạn hán.<br />
<br />
Thực vật C4 cũng sử dụng ít phân bón hơn 40%, nhưng cho 50% năng suất chất khô nhiều hơn thực vật C3.<br />
<br />
Thực vật C4 không thích ứng môi trường ngập nước, nên lúa C4 có thể không phát huy tất cả tiềm năng của quang-tổng-hợp C4. Ngược lại lúa rẫy C4 phát huy được tiềm năng này ở môi trường khô hạn và thiếu nước.<br />
<br />
Tóm lại, thực vật C3 thích ứng cho môi trường có cường độ ánh sáng thấp (chẳng hạn như loại cây mọc chen chúc thành đám như cỏ, lúa, cây mọc dưới rừng) và nhiệt độ lạnh (thực vật ôn đới). Ngược lại thực vật C4 thích ứng nơi có ánh sáng mạnh (cây mọc nơi lộ thiên, hay mọc thưa) và khí hậu nóng (nhiệt đới).<br />
<br />
Quang-tổng-hợp C4 xảy ra ở thực vật có kiến trúc Kranz ở lá. Kiến trúc này gồm bó-mạch-bẹ-lá (vascular sheath) bao quanh bởi 2 vòng tế bào, vòng bên trong là một lớp tế bào gọi là tế-bào-bó-bẹ-lá giàu tinh-bột và lục-lạp- không-chứa hạt, và vòng bên ngoài là lớp lục-bào chứa lục-lạp thông thường. Nhiệm vụ chính của kiến trúc Kranz là nơi tập trung khí CO2 với nồng độ cao chung quanh enzyme RuBisCO để quang-tổng-hợp, và giảm thiểu hiện tượng quang-hô-hấp.<br />
<img src="http://www.vietsciences.org/timhieu/khoahoc/biologie/images/luaC401.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: luaC401.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Lục-bào của lá C3 (trái) và kiến trúc Kranz ở bắp (C4) (phải)<br />
<br />
Về mặt kiến trúc của lá, lá C4 có nhiều gân hơn lá C3. Ở lá C4 cứ mỗi 2 mm chiều ngang có khoảng 20 gân, trong khi C3 chỉ 10-12 gân. Ngoài ra, lục-lạp tập trung ở lục-bào nằm giữa các gân của bẹ lá của C3, trong lúc lục-lạp chứa đầy đặc trong lục-bào ở C4, lại tập trung bao quanh các gân bẹ lá thành nhiều bó, tạo thành tế-bào-bó-bẹ-lá. Chính nhờ chứa nhiều lục-lạp hơn, lại hấp thụ và tích tụ nhiều CO2 hơn, nên quang-tổng-hợp C4 hiệu quả hơn, mặc dầu không khí có cùng nồng độ CO2 .<br />
<br />
Vì vậy, C4 có thể quang-tổng-hợp ở nồng độ CO2 rất thấp, tối thiểu khoảng 10 ppm, trong lúc cây C3 cần tối thiểu 50 ppm mới quang-tổng-hợp được. Dưới nồng độ này, cây không quang-tổng-hợp được và sẽ chết.<br />
<br />
Có khoảng 7.600 loài cây có quang-tổng-hợp C4, chiếm khoảng 3% loài thực vật trên đất liền, thấy trong nhóm Hiển hoa, đa số ở Đơn-tử-diệp (chiếm 40%) hơn Song-Tử-Diệp (chỉ chiếm 4,5%). Mặc dầu đa số trong Đơn-tử-diệp, nhưng chúng chỉ hiện diện trong 3 họ (Poaceae, Cyperaceae và Hydrocharilaceae) trong khi hiện diện trong 15 họ của Song-tử-diệp.<br />
<br />
Trong Đơn-tử-diệp, chúng hiện diện nhiều nhất trong họ cỏ (Poaceae, khoảng 46%). Trong nhóm cây hoa màu hòa-bảng, C4 quan trọng nhất là bắp (ngô), mía, millet và sorghum (lúa miến). Họ cỏ Năng Cyperaceae cũng có một số loài có quang-tổng-hợp C4.<br />
<br />
Trong Song-tử-diệp, chúng hiện diện nhiều nhất trong họ Chenopodiaceae (trong số 1.400 loài thì có 550 loài có quang-tổng-hợp C4), kế tiếp là họ Rau Dền Amaranthaceae (với 250 loài trong số 1.000 loài). Ngoài ra, quang tổng-hợp C4 còn hiện diện ở một số loài trong họ Asteraceae, Brassicaceae (Cải) và Euphorbiaceae. Loài tảo xanh (blue alga) cũng thuộc loại C4.<br />
<br />
Trong cùng một họ (như họ Đậu, Leguminosae), hay cùng một giống (genus) (như Atriplex), hay cùng chung một loài (species) có dòng thuộc C3, có dòng thuộc C4. Hay ngay cả trên một cây, có cả 2 loại C3 và C4, như bắp (Zea) và nhiều loại lúa hoang dại.<br />
<br />
Hầu hết, thực vật C4 có kiến trúc Kranz. Tuy nhiên, vẫn có thực vật có quang-tổng-hợp-C4 nhưng không có kiến trúc Kranz.<br />
<br />
Suaeda aralocaspica, Bienertia cycloptera và Bienertia sinuspersici (thuộc Chenopodiaceae) là loại thực vật vùng khô hạn, đất nhiểm mặn, sa mạc ở Đông Nam Á có quang-tổng-hợp tương tự C4 nhưng không có kiến trúc Kranz.<br />
<br />
Hydrilla verticillata, một loại thủy thực vật cổ đại, không có kiến trúc Kranz, nhưng vẫn thực hiện quang-tổng-hợp tương tự C4 nhờ khả năng hấp thụ nhiều CO2 và không có quang-hô-hấp (10).<br />
<br />
Quang-tổng-hợp CAM (Crassulacean Acid Metabolism).<br />
<br />
Là loại cây thích ứng vùng khô hạn, cây có cơ nguyên ngăn chận hiện tượng thoát hơi nước. Khí-khổng đóng vào ban ngày khi có ánh sáng, chỉ mở vào ban đêm khi có nhiệt độ mát. Ngay cả ban đêm, khi có nhiệt độ nóng khí-khổng vẫn đóng. Vào ban đêm, khí-khổng mở, CO2 hấp thụ biến thành acid và tồn trử dưới dạng malate trong không bào (vacuole). Ngày hôm sau, khi có ánh sáng, lúc khí-khổng còn đóng kín, acid này phóng thích CO2 để sử dụng cho quang-tổng-hợp như nhóm C3.<br />
<br />
Nhóm thực vật quang-tổng-hợp CAM chiếm khoảng 5%, gồm khoảng trên 1.000 loài, tập trung khoảng 17 họ, thích ứng vùng sa mạc, hay vùng khô hạn, như các họ Crassulaceae, Cactaceae, Bromeliaceae, Orchidaceae, một số rong, rêu mọc trên thượng tầng cây cối trong rừng. Tiêu biểu thực vật CAM là thơm khóm (pineapple) và xương rồng (cactus).<br />
<br />
Nhiều loại cây có cả C3 và CAM ở trên cùng một cây. Chẳng hạn, Mesemryanthemum crystallinum (họ Aizoaceae) có C3 và CAM, bình thường hoạt động với C3, nhưng khi gặp nước mặn thì chuyển qua CAM.<br />
<br />
Chỉ Portulaca oleracea (Rau sam, họ Portulacaceae) là loài cây duy nhất có C4 và CAM trên cùng một cây, và tuỳ theo môi trường mà C4 hay CAM hoạt đông.<br />
<br />
Thực vật C4 có lợi thế trong môi trường có cường độ ánh sáng cao, thực vật CAM có lợi thế vừa ở nhiệt độ cao, vừa ẩm độ không khí thấp (khô hạn) và đất nhiểm mặn.<br />
<br />
Thực vật nhóm CAM sẽ hưởng lợi khi gia tăng CO2 và nhiệt độ, ngay cả ở điều kiện hạn hán trong môi trường tương lai.<br />
<br />
SỰ TIẾN HÓA CỦA QUANG-TỔNG-HỢP<br />
<br />
Sự khác biệt về kiến trúc mô tế bào giữa C3 và C4 là sự hiện diện thêm kiến trúc Kranz ở C4.<br />
<br />
Thực vật trên đất liền bắt đầu sống tự lập nhờ quang-tổng-hợp sơ khai cách đây khoảng 2,7 tỷ năm, và tiến hóa đến quang-tổng-hợp-C3 cách đây khoảng 450 triệu năm (9). Khởi thủy, ở Rêu (moss) quang-tổng-hợp xảy ra ở tế bào trong kiến trúc sợi đơn giản, tương tự như lá, và trao đổi khí CO2 qua các lỗ (pores) trên biểu bì. Qua tiến hóa, đến loài Dương Xỉ (Fern) lá trở nên đa dạng, phức tạp và quang-tổng-hợp hữu hiệu hơn (2).<br />
<br />
Quang-tổng-hợp ở thực vật C3 khởi thủy được phát sinh từ trong môi trường không khí giàu CO2, khoảng 100 lần nhiều hơn hiện nay (11), và nghèo O2 của thời nguyên thủy. Vì vậy, ở thời nguyên thủy này thực vật tăng trưởng nhanh nhờ quang-tổng-hợp mạnh và ít quang-hô-hấp. Rồi địa cầu trải qua bao chu kỳ địa chất biến đổi; lượng CO2 trong khí quyễn giảm lần, rồi lại gia tăng, rồi lại giảm, rồi gia tăng thành nhiều chu kỳ. Vì vậy, quang-tổng-hợp phải tự-diễn-biến để thích ứng với môi trường mới có chứa ít hay chứa nhiều CO2, từ từ tạo loại thực vật vừa có đặc tính của C3 và C4, gọi là quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4. Sau đó, thực vật tiến hóa dần dần đến quang-tổng-hợp C4 và CAM.<br />
<br />
Quang-tổng-hợp-C4 bắt đầu xảy ra cách đây khoảng 25-32 triệu năm vào thời Oligocene, khi lượng CO2 trong khí quyển hạ thấp, biến đổi giữa 180 và 320 ppm (ngày nay là 370 ppm), nhưng mải tới 6-7 triệu năm trước đây thực vật C4 mới thật sự chiếm phần quan trọng. Vào thời nguyên thủy, cả địa cầu là rừng rậm, chỉ toàn thực vật C3. Qua bao thời kỳ biến đổi địa chất, một số rừng bị hủy diệt, một số thành đất trống và sa mạc. Sự diển biến thành thực vật C4 khởi đầu từ các loài cỏ có quang-tổng-hợp C3 sống nơi thiếu ánh sáng dưới tầng cây rừng rậm, thoát li ra ngoài đồng trống, nơi có nhiều ánh nắng và thường thiếu nước. Một số tiến hóa đến thực vật CAM để thích ứng với điều kiện khô hạn và sa mạc, hay nhiểm mặn.<br />
<br />
Lá vì vậy cũng phải diễn biến về cấu trúc, kiến trúc, cũng như hình dạng để có quang-tổng-hợp hữu hiệu. Càng tiến hóa lá càng chứa nhiều loại tế bào khác nhau. Ở loại Hiển hoa, quang-tổng-hợp diển tiến từ C3 qua thời kỳ quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4, để tới C4 và trãi qua tổng cộng 45 thời kỳ độc lập (2).<br />
<br />
Giống Flaveria, trong họ Compositae (Họ hoa Vạn Thọ) gồm khoảng 18 loài, vừa có quang-tổng-hợp C3 và C4, lại vừa có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4.<br />
<br />
Trong giống lúa Oryza, lúa canh tác Á Châu (O. sativa) và lúa Phi Châu (O. glaberrima) đều là thực vật C3. Tuy nhiên, trong số 22 loài lúa hoang dại có một số loài có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4 (11).<br />
<br />
KHUYNH HƯỚNG NGHIÊN CỨU TẠO GIỐNG LÚA CÓ QUANG-TỔNG-HỢP-C4<br />
<br />
Ý niệm tạo giống lúa có quang-tổng-hợp-C4 bắt đầu từ 1999. Ngày nay, khoa học cho biết ở vài loại mô đặc biệt của thực vật C3, như ở cây thuốc lá và rau cần tây (celery), cũng có đầy đủ enzymes của thực vật C4 để cố định CO2 theo quang-tổng-hợp C4 mặc dầu không được hoàn hảo như thực vật C4. Ngược lại, ở thực vật C4 lục-bào nào không nằm kế cận tế-bào-bó-bẹ-lá thì vẫn quang-tổng-hợp C3.<br />
<br />
Nếu thành công chuyển được gen chi phối quang-tổng-hợp C4 vào cây lúa thì sẽ làm biến đổi sinh hóa qua các enzymes, kiến trúc lá như kiến trúc Kranz, kiến trúc tế bào như lục bào, v.v. ở cây lúa trong tương lai, vì vậy tạo giống lúa C4 là một thử thách khó khăn cần thời lâu dài mới có thể khắc phục được (1).<br />
<br />
Chuyển một gen hay nhiều gen của một loài C4 hay C3-C4 vào cây lúa chỉ có khả năng thành công với các giống hay loài C4 hay C3-C4 có bà con thân thuộc với lúa (1). Họ hàng càng xa thì càng khó thành công.<br />
<br />
Vì thực vật C3 và C4 khác biệt nhau về tộc họ, nên không thể hay khó chuyển gen qua phương pháp lai phấn cổ điển. Cách duy nhất là chuyển gen chi phối quang-tổng-hợp C4 như của bắp, qua C3 như lúa, qua kỹ thuật chuyển gen sinh học (genetic engineering). Ngày nay, vi khuẩn Agrobacterium được áp dụng thành công trong kỹ thuật chuyển gen từ một tế bào của sinh vật này đến tế bào của một sinh vật khác, và vì vậy được áp dụng rộng rải trong kỹ thuật chuyển gen vào giống lúa canh tác.<br />
<br />
Ba giải pháp được đề nghị:<br />
<br />
(i) Triệt tiêu hay giảm thiểu hoạt động của cơ chế quang-hô-hấp ở lúa hiện nay, nghĩa là lúa vẫn giữ quang-tổng-hợp C3 nhưng không có quang-hô-hấp.<br />
<br />
(ii) Tạo giống lúa có quang-tổng-hợp C4 như mía, bắy hay sorghum.<br />
<br />
(iii) Tạo giống lúa mà lá có kiến trúc Kranz để có quang-tổng-hợp C4.<br />
<br />
TÌM NGUỒN GEN CHI PHỐI QUANG-TỔNG-HỢP HỮU HIỆU<br />
<br />
Quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4 và quang-tổng-hợp C4 hữu hiệu từ 30 đến 50% hơn quang-hô-tổng-hợp C3. Vì vậy, các nhà khoa học tìm nguồn gen quy định các quang-tổng-hợp hữu hiệu này để chuyển vào bộ gen của lúa.<br />
<br />
Lúa Á Châu thuộc loại C3, không có kiến trúc Kranz như lá bắp , vì vậy việc tìm gen chi phối kiến trúc Kranz từ bắp để chuyển vào lúa không phải là chuyện dễ và cần phải có thời gian nghiên cứu lâu dài.<br />
<br />
Loại thủy thực vật Hydrilla verticillata vốn không có kiến trúc Kranz nhưng vẫn thực hiện quang-tổng-hợp-C4 hữu hiệu được trong lục-bào qua cơ nguyên giảm thiểu quang-hô-hấp tương tự như bắp. Vì vậy, cải thiện quang-tổng-hợp ở lúa bằng cách bắt chước giảm thiểu quang-hô-hấp như của Hydrilla verticillata là một giải pháp đang được theo đuổi ngày nay.<br />
<br />
Có khoảng 6.000 loài cỏ hòa bảng có bà con với lúa là mục tiêu tuyển chọn nguồn gen cho lúa. Chẳng hạn, cỏ Echinochloa crus-galli (cỏ lông công, lòng vực trong ruộng lúa), Echinochloa colona, Echinochloa glabrescens, Digitaria ciliaris đều có quang-tổng-hợp C4. Rottboellia cochinchinensis (cỏ lắt léo) cũng là C4.<br />
<br />
Trong Panicum, thì P. bisulcatum thuộc C3, trong lúc P. maximum (cỏ voi), và P. miliaceum thuộc C4, còn P. milioides thì thuộc C3-C4.<br />
<br />
Quan trọng hơn cả và nằm trong tầm tay kỹ thuật ngày nay là nguồn gen từ trong các loài lúa hoang dại. Hiện tại, Viện Nghiên Cứu Lúa Gạo Quốc Tế IRRI đang có bộ sưu tập 6.000 dòng của 22 loài lúa hoang dại.<br />
<br />
Chưa có nhiều nghiên cứu chi tiết, nhưng kết quả sơ khởi cho biết có nhiều loài lúa hoang có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4. Chẳng hạn, O. rufipogon, mặc dầu không có kiến trúc Kranz, nhưng có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4, theo đó quang-hô-hấp thấp hơn 25% so với lúa canh tác O. sativa.<br />
<br />
TIÊU CHUẨN TUYỂN CHỌN QUANG-TỔNG-HỢP HỬU HIỆU TRONG CÁC GIỐNG LÚA HOANG DẠI<br />
<br />
IRRI tuyển chọn sơ khởi từ trong số 6.000 dòng lúa hoang dại được 130 dòng để tìm dòng nào có quang-tổng-hợp C4 hoặc C3-C4, dựa vào các tiêu chuẩn sau đây (11):<br />
<br />
(i) Cho cây mạ hấp thụ đồng vị phóng xạ 13C. Bởi vì thực vật C4 phân biệt được và ít hấp thụ đồng vị phóng xạ 13C hơn thực vật C3, nên sử dụng tỉ số 13C/12C trong tuyển chọn. Các giống C4 có tỉ số này biến thiên giữa 0.252 và 0.320.<br />
<br />
(ii) Số gân của lá C4 nhiều gấp đôi so với C3, nên tỉ số giữa số lượng gân/chiều ngang (mm) của lá được sử dụng. Lá C4 có tỉ số này 11, lúa hoang dại có tỉ số là 5.<br />
<br />
(iii) Khoảng cách giữa các mạch (interveinal spacing) ở C4 như cỏ lông công là 93-136 µm, giống lúa IR72 khoảng cách 170 µm, còn lúa hoang dại biến thiên từ 113 – 332 µm.<br />
<br />
(iv) Bởi vì lục-lạp chứa trong lục-bào ở C4 chiếm trên 80% diện tích, nên có thể dùng làm tiêu chuẩn tuyển chọn. Dùng kính hiển vi đếm số lục-bào và tính số bách phân (%) của tế-bào-bó-bẹ (BSC) có chứa lục-lạp, và số bách phân diện tích lục-lạp chứa trong mỗi tế-bào-bó-bẹ. Ở thực vật C4, 100% tế-bào-bó-bẹ chứa lục-lạp, và trong mỗi tế-bào-bó-bẹ lục-lạp chiếm trên 80% diện tích. Ngược lại ở lúa canh tác như IR64, các trị số trên lần lượt là 100% và 21%. Các giống lúa hoang dại như O. longistaminata có trị số lần lược là 100% và 48%, gần bằng trị số 100% và 50% của Panicum milioides của nhóm quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4.<br />
<br />
Các kết quả sơ khởi cho biết không có một giống lúa hoang dại nào có quang-tổng-hợp-C4, nhưng trong số này có một số có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4, và từ những dòng tuyển chọn này có thể ghép gen chi phối C3-C4 vào lúa canh tác để có quang-tổng-hợp hữu hiệu hơn (11).<br />
<br />
HIỆN TRẠNG NGHIÊN CỨU TẠO GIỐNG LÚA C4<br />
<br />
Dự án tạo giống lúa C4 cho cách mạng xanh thứ 2 trong tương lai là một tham vọng to lớn, theo đó con người sẽ biến đổi cây lúa toàn diện từ sinh hóa qua du nhập các enzymes của C4, qua kiến trúc lá với kiến trúc Kranz với lá có nhiều gân, đến cơ cấu tế bào của lục-bào chứa toàn lục-lạp v.v.<br />
<br />
Sử dụng Agrobacterium làm phương tiện chuyên chở gen trong kỹ thuật biến đổi di truyền (GM, genetic modification) cho lúa. Chuyển một hay nhiều gen chi phối enzymes của C4 vào lúa đã thực hiện được, nhưng vẫn chưa đưa đến kết quả mong muốn về gia tăng quang-tổng-hợp hay gia tăng sản xuất chất khô.<br />
<br />
Kiến trúc Kranz có vai trò chánh trong quang-tổng-hợp-C4, vì chỉ ở kiến trúc này lá mới hấp thụ nhiều CO2 để cho Rubisco hoạt động hữu hiệu, và vô hiệu hiên tượng quang-hô-hấp. Việc đi tìm gen chi phối kiến trúc Kranz ở C4 hiện đang tiến hành, mặc dầu bản đồ gen của lúa đã biết rõ từ 2003. Và việc chuyển những gen chi phối kiến trúc Kranz vào lúa cũng cần phải nhiều thời gian để khắc phục khó khan.<br />
<br />
Nghiên cứu so sánh kiến trúc của gen Pdk chi phối pyruvate ở lúa, và Pdk chi phối orthophosphate dikinase (PPDK) ở bắp, cho biết những gen này giống hệt nhau, chỉ có một điểm khác là gen ở lúa có chứa thêm hai introns (intron là một vùng của DNA mà không diễn dịch thành protein). Tuy nhiên, gen ở bắp hoạt động mạnh 4 lần tạo enzymes phosphoenolpyruvate carboxylase (PEPC) và PPDK nhiều hơn ở lúa, vì vậy các nhà khoa học tìm cách chuyển gen này từ bắp vào cây lúa (5).<br />
<br />
Ngày nay, các nhà khoa học đã thành công chuyển 3 gen chi phối quang-tổng-hợp-C4 là PEPC, PPDK và NADP-malic enzyme (ME) của bắp vào cây lúa (3).<br />
<br />
Nghiên cứu trong việc chuyển gen chi phối PEPC từ cây bắp qua cây lúa tăng quang-tổng-hợp ở lúa-chuyển-gen lên 30% và làm giảm quang-hô-hấp. Tương tự như vậy, chuyển gen chi phối PPDK của pyruvate ở lục-bào làm gia tăng quang-tổng-hợp ở lúa-chuyển-gen tới 35%. Kết quả thí nghiệm ngoài đồng trong điều kiện ánh sáng mặt trời tối đa, khả năng quang-tổng-hợp của lúa-chuyển-gen-PEPC gấp đôi lúa dẫn chứng, và năng suất hạt gia tăng 10-30% ở lúa chuyển-gen-PEPC, và 30-35% ở lúa-chuyển-gen-PPDK hơn lúa không chuyển gen (4).<br />
<br />
Mặc dầu được hợp tác chặt chẽ giữa nhiều Đại học, nhiều Viện nghiên cứu nỗi danh trên thế giới, được tài trợ bởi nhiều công ty kỹ nghệ hàng đầu trên thế giới (Như Quỹ Bill &amp; Melinda Gates của hãng Microsoft tài trợ 11 triệu US&#36; cho khởi đầu dự án lúa C4) và nhiều chánh phủ, phải còn một thời gian dài nữa, khoảng 15-20 năm nữa giống lúa C4 mới có thể phát động canh tác quy mô. Bởi vì, còn phải có thời gian 3-5 năm nữa để còn xét nghiệm là giống lúa C4 có an toàn cho sức khỏe con người và môi8-|]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[GIỚI HẠN CỦA CÁCH MẠNG XANH HIỆN NAY<br />
<img src="http://www.vietsciences.org/timhieu/khoahoc/biologie/images/luaC4.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: luaC4.jpg]" class="mycode_img" /><br />
<br />
Cuộc cách mạng xanh ở lúa bắt đầu từ thập niên 1960s đã giải quyết tốt đẹp một phần nạn thiếu lương thực trên toàn thế giới. Việc lai tạo giống lúa mới, đầu tiên với giống IR8, làm tăng vọt năng suất gấp 2 lần so với các giống cổ truyền nếu tính trên cùng diện tích cho mỗi vụ lúa, và tăng 3-4 lần nếu tính trên diện tích cho cả nguyên năm. Sở dĩ được vậy là nhờ cải thiện giống qua các đặc tính:<br />
<br />
- Không quang cảm. Giống lúa cổ truyền chịu ảnh hưởng mạnh của nhật kỳ, chỉ phát động ra hoa khi gặp mùa có ngày ngắn &lt;14 giờ (kể từ lúc rạng đông cho tới chạng vạng tối, trung bình thời gian tính từ lúc mặt trời mọc đến lặn + 8 phút đến 30 phút tùy mùa và vùng địa lý). Vì vậy, giống lúa cổ truyền, như các giống lúa mùa, chỉ tượng đòng vào tháng 10 - 12 dương lịch, là tháng có ngày ngắn, dầu gieo sớm (tháng 4 hay 5 dl) hay muộn (7- 9 dl), và như vậy chỉ canh tác được 1 vụ mỗi năm mà thôi. Ngược lại, các giống cải thiện không quang cảm, tượng đòng khi tới tuổi trưởng thành, trung bình khoảng 40 – 50 ngày sau khi gieo, chu kỳ từ gieo đến gặt chỉ dài từ 90 ngày đến 140 ngày dầu trồng bất cứ tháng nào trong năm, và như vậy có thể canh tác 2 hay 3 vụ lúa/năm.<br />
<br />
- Sử dụng hiệu quả ánh sáng mặt trời. Nhờ cải thiện qua kiến trúc hình dạng của lá thẳng đứng, nên tổng số diện tích mặt lá thâu nhận được ánh sáng mặt trời nhiều gần gấp đôi so với các giống lúa cổ truyền có lá rũ. Vì lá thẳng đứng nên có thể trồng dày hơn, lá ít che khuất nhau, nên lá nhận được nhiều năng lượng mặt trời hơn, nhờ vậy sản xuất nhiều chất quang-tổng-hợp (photosyntate) hơn trên cùng một diện tích đất.<br />
<br />
- Phân phối hiệu quả chất quang-tổng-hợp qua tuyển chọn giống cây thấp lùn không đổ ngã. Chất-quang-tổng-hợp do lá sản xuất được chuyển đến hột lúa và thân rạ. Với giống lùn, phần thân rạ ít, nên chỉ số thâu-hoạch (harvest index, trọng lượng gié lúa/trọng lượng rơm rạ) cao, hơn 50% chất quang-tổng-hợp tích tụ ở hạt lúa.<br />
<br />
Nhờ vị trí lá thẳng đứng, và thân cây thấp lùn nên có thể trồng dày với mật độ cao, và bón nhiều phân đạm mà lúa không bị đổ ngã. Đó là những đặc tính chánh góp phần vào gia tăng năng suất lúa/ha/vụ hay sản lượng/ha/năm.<br />
<br />
Cuộc cách mạng xanh ở lúa trong vòng 50 năm nay (1960-2010) được tiếp tục với kỹ thuật tạo giống lúa lai (Hybrid rice) ở thập niên 1970s, đã góp phần gia tăng năng suất lúa đáng kể, tuy quy mô không lớn lắm, vì chỉ áp dụng được ở một số vùng địa lý như ở Trung Hoa, Bắc Việt Nam và một ít quốc gia khác.<br />
<br />
Nếu dựa trên sử dụng năng lượng hữu hiệu của các giống lúa cải thiện có hiện nay, tiềm năng năng suất, tức năng suất lý thuyết tối đa, là 12 tấn lúa/ha/vụ mùa nắng và 9 tấn/ha/vụ mùa mưa. Trong thực tế, mặc dầu đã được cải thiện qua những giống kháng sâu, kháng bệnh, chịu đựng thời tiết xấu, áp dụng nhiều phân bón, v. v. trong mấy chục năm qua năng suất thực tế tối đa không vượt quá ngưởng 9 tấn/ha/vụ, và như vậy không giải quyết được nạn nghèo đói và thiếu lương thực trong những thập niên tới với đà dân số gia tăng hiện nay.<br />
<br />
Ngoài ra, hiện tượng hâm nóng toàn cầu, với thời tiết bất cập, nhiệt độ gia tăng, hạn hán thường xuyên, thiếu nguồn nước ngọt, diện tích canh tác bị thu hẹp vì nước biển dâng cao, nước mặn xâm nhập, diện tích thành phố lấn dần vào đồng ruộng, và đất đai càng ngày càng cằn cỗi, sa mạc hóa, v.v. nạn thiếu thực phẩm chắc chắn sẽ xảy ra với tình trạng năng suất hiện nay, nhất là các nước Á Châu mà gạo là nguồn thực phẩm chánh. Hiện tại, ở Á Châu 1 ha lúa cung cấp cho 27 người ăn. Trong 40 năm nữa, với đà dân số gia tăng hiện nay, phải làm thế nào để 1 ha lúa cung ứng cho 42 người ăn, nghĩa là phải gia tăng năng suất hơn hiện nay 55% để tình trạng đói mới không xảy ra (2)<br />
<br />
Vì vậy, cần phải có một cuộc cách mạng xanh khác nữa mới có thể giải quyết vấn đề lương thực trong tương lai.<br />
<br />
TUYỂN CHỌN QUANG-TỔNG-HỢP HỮU HIỆU<br />
<br />
Để vượt cái ngưỡng giới hạn năng suất thấp của giống lúa cổ truyền, trong cuộc cách mạng xanh vừa qua các nhà lai tạo đã cài vào giống cải thiện những gen chi phối kiến trúc cây lúa như đặc tính lá thẳng đứng và thân lùn với mục đích gia tăng hiệu năng sử dụng năng lượng mặt trời qua hiện tượng quang-tổng-hợp (photosynthesis) của cả đám lúa.<br />
<br />
Trong cuộc cách mạng xanh sắp tới các nhà sinh học sẽ tìm cách biến đổi bản chất quang-tổng-hợp của cây lúa để sử dụng năng lượng mặt trời hữu hiệu hơn nữa.<br />
<br />
Hiện tại, cây hoa màu chỉ sử dụng có hiệu quả khoảng 0,3% năng lượng của ánh sáng mặt trời để sản xuất ra thành phẩm nông nghiệp như hạt hay củ v.v., mặc dầu lá thâu nhận được 40% năng lượng của mặt trời (7).<br />
<br />
Thực vật sống nhờ ánh sáng, khí CO2 và nước qua hiện tượng quang-tổng-hợp để tạo chất bột, rồi từ đó các phản ứng dây chuyền khác biến đổi thành chất đạm và chất béo, căn bản cho sự sống.<br />
<br />
Khí CO2 vào nhu mô lá để quang-tổng-hợp khi khí-khổng (stomata) trên biểu bì lá mở. Gia tăng lượng khí CO2 trong không khí và gia tăng nhiệt độ (như hiện tượng hâm nóng toàn cầu hiện nay) làm gia tăng quang-tổng-hợp, cho tới lượng bão hòa. Cường độ quang-tổng-hợp tối đa xảy ra ở một nhiệt độ tối hảo, không xảy ra ở nhiệt độ tối thiểu hay nhiệt độ tối đa. Các nhiệt độ này thay đổi tuỳ loại cây thích ứng của mỗi vùng khí hậu. Đại khái, nhiệt độ tối hảo cho cây vùng ôn đới khoảng 20-25°C, vùng nhiệt đới khoảng 25-32°C. Khi quang-tổng-hợp đạt độ bão hòa, khí-khổng đóng, và nhờ vậy ngăn thoát hơi nước, cây sử dụng nước có hiệu quả hơn.<br />
<br />
Song song với hiện tượng quang-tổng-hợp chỉ xảy ra khi có ánh nắng, hiện tượng hô-hấp xảy ra cả ban ngày lẩn ban đêm, đốt một phần chất bột do quang-tổng-hợp tạo thành, nhả CO2 lại vào không khí. Như vậy, thực vật chế tạo chất bột thật sự để làm chất khô chính là hiệu số giữa quang-tổng-hợp và hô-hấp.<br />
<br />
Năng suất chất quang-tổng-hợp còn tuỳ thuộc loại cây. Trên phương diện quang-tổng-hợp, thực vật chia làm 3 nhóm, nhóm thực vật C3, C4 và CAM.<br />
<br />
Quang-tổng-hợp C3<br />
<br />
Ở nhóm thực vật C3, khí CO2 được lá hấp thụ qua khí-khổng, đến lục-bào (mesophyll) ở ngay dưới lớp biểu bì lá để quang-tổng-hợp. Khí-khổng chỉ mở vào ban ngày khi có nhiệt độ mát và khi cây có đầy đủ nước. Khí-khổng có nhiệm vụ vừa hấp thụ CO2 vừa nhả O2 trong hiện tượng quang-tổng-hợp (khi có ánh sáng, ban ngày), vừa hấp thụ O2 và nhả CO2 trong hiện tượng hô-hấp (cả ngày lẫn đêm), và nhả hơi nước trong hiện tượng thoát hơi nước.<br />
<br />
Ở lục-bào, dưới ảnh hưởng của ánh sáng và enzyme Rubisco, khí CO2 phản ứng với Ribulose bisphosphate (RuBP, đường chứa 5 Carbon) để tạo thành 2 phân tử 3-phosphoglycerate (đường chứa 3 Carbon). Phản ứng này được mang danh là chu trình Calvin với sản phẩm 3-C (3-phosphoglycerate).<br />
<br />
Ở nhiệt độ cao và ánh sáng mạnh, enzyme Rubisco hấp thụ CO2 đồng thời cũng hấp thụ nhiều O2 nên làm gia tăng hô-hấp. Phần ảnh hưởng gia tăng hô-hấp do ánh sáng được gọi là quang-hô-hấp (Photorespiration). Như vậy, khi gia tăng cường độ ánh sáng, quang-tổng-hợp ở thực vật C3 gia tăng, nhưng đồng thời hiện tượng quang-hô-hấp cũng gia tăng, từ 1,5 đến 3,5 lần nhiều hơn hô-hấp bình thường trong bóng tối, do đó làm mất đi khoảng 20% CO2 cố định bởi chu trình Calvin.<br />
<br />
Khi gặp nhiệt độ cao, hay thiếu nước, khí-khổng đóng để ngăn cản thoát hơi nước, quang-tổng-hợp vì vậy không hoạt động được.<br />
<br />
Như vậy, thực vật với quang-tổng-hợp C3 sản xuất chất khô tối hảo ở nhiệt độ tương đối mát (khoảng 20-25ºC), ở nồng độ CO2 thấp (như hiện nay 350 ppm), ánh sáng trung bình và phải đầy đủ nước.<br />
<br />
95% thực vật trên thế giới thuộc nhóm quang-tổng-hợp C3, đặc biệt chiếm đa số ở thực vật thích ứng vùng ôn đới, như các ngủ cốc ôn đới (lúa mì, lúa mạch), hay thực vật thích ứng cường độ ánh sáng yếu. Đậu nành, cỏ dại, cây ăn trái, cây rừng, lúa Á châu (Oryza sativa), cây cho củ, v.v. của vùng ôn đới và nhiệt đới cũng thuộc nhóm C3.<br />
<br />
Thực vật nhóm C3 hưởng lợi nhiều nhất khi lượng CO2 tăng gấp đôi, nhất là thực vật thích ứng vùng ôn đới, năng suất chất khô toàn cây có thể gia tăng 20-30% so với lượng CO2 hiện nay. Điều này có lợi trong tương lai với đà gia tăng lượng CO2 trong khí quyển, tuy nhiên sẽ bất lợi khi có gia tăng nhiệt độ.<br />
<br />
Tại vùng ôn đới, quang-tổng-hợp nhóm thực vật C3 trung bình biến 1 MJ năng lượng mặt trời thành 1 g chất bột (8). Cường độ tăng trưởng chất khô tối đa của thực vật nhóm C3 ở ôn đới khoảng 13 g/m2 /ngày.<br />
<br />
Hiện tại, các giống lúa cải thiện vùng nhiệt đới (C3) thâu nhận được 90 % ánh sáng mặt trời chiếu vào lá, nhưng quang-tổng-hợp chỉ sử dụng 1,5% năng lượng mặt trời này để biến thành chất khô, trong lúc trên lý thuyết cây lúa có khả năng hấp thụ 3-5%.<br />
<br />
Quang-tổng-hợp C4<br />
<br />
Ở nhóm C4, quang-tổng-hợp xảy ra lần lượt ở 2 loại tế bào của lá. Lá C4 có kiến trúc đặc biệt, gồm lục-bào và tế-bào-bó-bẹ-lá (bundle sheath), được mang danh “Kiến trúc Kranz”.<br />
<br />
Lục-bào là nơi chu trình C4 xảy ra: khí-khổng mở vào ban ngày, khí CO2 vào lục-bào được cố định nhờ enzyme Phosphoenol pyruvate carboxylase (PEPC) để tạo thành acid C4 (acit chứa 4 Carbon), như OAA (Oxaloacetic acid, C4H2O52−)<br />
<br />
CO2 + PEP carboxylase   OAA<br />
<br />
Tại tế-bào-bó-bẹ-lá, chu trình Calvin C3 xảy ra: OAA được chuyển tới tế-bào-bó-bẹ-lá. Tại đây, OAA phóng thích malic acid và aspatic acid, rồi phóng thích CO2 và Pyruvate (CH3COCOOH). CO2 vừa được phóng thích đi vào vào chu trình Calvin để tạo đường (như quang-tổng-hợp C3), còn Pyruvate được chuyển tới lục-bào, biến thành PEP để tiếp tục cố định khí CO2 cho một chu trình mới.<br />
<br />
OAA   malic acid, và aspartic acid phóng thích   CO2 + pyruvate<br />
<br />
CO2 vào chu trình Calvin để tạo đường; còn Pyruvate chuyển lại lục-bào biến thành PEP để cố định thêm CO2<br />
<br />
Tóm lại, quang-tổng-hợp C4 hiệu quả hơn bởi vì:<br />
<br />
• Khí-khổng chỉ mở vào ban ngày, CO2 được hấp thụ vào lục-bào.<br />
<br />
• Chu trình Calvin xảy ra ở tế-bào-bó-bẹ-lá, ở đây không có Oxy để kết hợp với Rubisco, nên không có quang-tổng-hợp.<br />
<br />
• Ngược lại, nồng độ CO2 rất cao tại tế-bào-bó-bẹ-lá.<br />
<br />
• PEPC có tính kết hợp mạnh với CO2 nên khí-khổng không cần mở rộng toàn diện mà vẫn hấp thụ nhiều CO2, nhờ vậy làm giảm việc thoát hơi nước, điều này rất quan trọng cho thực vật vùng khô hạn.<br />
<br />
• Vì không có Oxy ở tế-bào-bó-bẹ-lá, quang-hô-hấp ở nhóm C4 xảy ra ít hơn nhóm C3, nhờ vậy quang-tổng-hợp-thực-sự cao và hiệu quả hơn C3.<br />
<br />
Tại vùng nhiệt đới, trong điều kiện hiện nay về CO2 (370 ppm) và nhiệt độ (30-32ºC), với cường độ ánh sáng mạnh, quang-tổng-hợp ở nhóm C4 hữu hiệu hơn nhóm C3, và sử dụng nước cũng hiệu quả hơn.<br />
<br />
Ở cường độ ánh sáng càng cao, quang-hô-hấp càng trở nên không đáng kể. Nhờ vậy, cùng một năng lượng mặt trời, thực vật C4 sản xuất chất khô nhiều hơn thực vật C3 khoảng 50%. Chẳng hạn cứ mỗi megajoule năng lượng mà cây hấp thụ được thì lúa nước Á châu (thuộc C3) sản xuất được 2,2 g, lúa mì (thuộc C3) 2,7 g, và bắp (thuộc C4) 3,3 g chất khô (6).<br />
<br />
Trong điều kiện về ánh sáng tối đa và nhiệt độ tối đa trong ngày ở mùa hè Anh quốc, thực vật C3 tăng trưởng tối đa 34-39g/m2/ngày, trong lúc C4 khoảng 50-54 g m2/ngày, còn nếu tính đồng đều cho suốt mùa canh tác thì C3 sản xuất 13 g/m2/ngày, còn C4 khoảng 22 g m2/ngày (7, 8). Tương tự như vậy, trong điều kiện hoàn hảo về khí hậu và điều kiện canh tác, tiềm năng năng suất hạt của bắp (C4) tới 13,9 t/ha, trong lúc của lúa (C3) chỉ 8,3 t/ha. Do đó, nếu tạo ra được giống lúa có quang-tổng-hợp C4 như bắp, thì việc gia tăng năng suất lúa thêm 50% sẽ ở trong tầm tay.<br />
<br />
Tuy nhiên, nếu nhiệt độ gia tăng thì thực vật C4 bị mất nhiều chất bột do gia tăng hô hấp, bởi vì nhiệt độ tối hảo của quang-tổng-hợp của C4 thấp hơn nhiệt độ tối hảo của hô-hấp. Khi gia tăng gấp đôi CO2 và tăng 1°C (như trong tương lai với hiện tượng hâm nóng toàn cầu), quang-tổng-hợp nhóm C4 không gia tăng nhiều bằng nhóm C3, nhất là loài thực vật thích ứng vùng nhiệt đới. Quang-tổng-hợp nhóm C4 chỉ gia tăng 5-10% trong điều kiện này, trong lúc nhóm C3 có thể tăng 20-30%.<br />
<br />
Thực vật C4 cũng sử dụng nước hiệu quả gấp đôi so với thực vật C3: Khi trồng trong cùng điều kiện, ở 30°C, C3 sử dụng 833 phân tử nước cho mỗi phân tử CO2 hấp thụ, trong lúc C4 chỉ sử dụng 277 phân tử nước. Vì vậy, để sản xuất 1 g chất khô, C3 sử dụng 550-850 g nước, C4 sử dụng 250-350 g nước, nhất là trong môi trường có ánh sáng mạnh, nhiệt độ cao, và hạn hán.<br />
<br />
Thực vật C4 cũng sử dụng ít phân bón hơn 40%, nhưng cho 50% năng suất chất khô nhiều hơn thực vật C3.<br />
<br />
Thực vật C4 không thích ứng môi trường ngập nước, nên lúa C4 có thể không phát huy tất cả tiềm năng của quang-tổng-hợp C4. Ngược lại lúa rẫy C4 phát huy được tiềm năng này ở môi trường khô hạn và thiếu nước.<br />
<br />
Tóm lại, thực vật C3 thích ứng cho môi trường có cường độ ánh sáng thấp (chẳng hạn như loại cây mọc chen chúc thành đám như cỏ, lúa, cây mọc dưới rừng) và nhiệt độ lạnh (thực vật ôn đới). Ngược lại thực vật C4 thích ứng nơi có ánh sáng mạnh (cây mọc nơi lộ thiên, hay mọc thưa) và khí hậu nóng (nhiệt đới).<br />
<br />
Quang-tổng-hợp C4 xảy ra ở thực vật có kiến trúc Kranz ở lá. Kiến trúc này gồm bó-mạch-bẹ-lá (vascular sheath) bao quanh bởi 2 vòng tế bào, vòng bên trong là một lớp tế bào gọi là tế-bào-bó-bẹ-lá giàu tinh-bột và lục-lạp- không-chứa hạt, và vòng bên ngoài là lớp lục-bào chứa lục-lạp thông thường. Nhiệm vụ chính của kiến trúc Kranz là nơi tập trung khí CO2 với nồng độ cao chung quanh enzyme RuBisCO để quang-tổng-hợp, và giảm thiểu hiện tượng quang-hô-hấp.<br />
<img src="http://www.vietsciences.org/timhieu/khoahoc/biologie/images/luaC401.jpg" loading="lazy"  alt="[Image: luaC401.jpg]" class="mycode_img" /><br />
Lục-bào của lá C3 (trái) và kiến trúc Kranz ở bắp (C4) (phải)<br />
<br />
Về mặt kiến trúc của lá, lá C4 có nhiều gân hơn lá C3. Ở lá C4 cứ mỗi 2 mm chiều ngang có khoảng 20 gân, trong khi C3 chỉ 10-12 gân. Ngoài ra, lục-lạp tập trung ở lục-bào nằm giữa các gân của bẹ lá của C3, trong lúc lục-lạp chứa đầy đặc trong lục-bào ở C4, lại tập trung bao quanh các gân bẹ lá thành nhiều bó, tạo thành tế-bào-bó-bẹ-lá. Chính nhờ chứa nhiều lục-lạp hơn, lại hấp thụ và tích tụ nhiều CO2 hơn, nên quang-tổng-hợp C4 hiệu quả hơn, mặc dầu không khí có cùng nồng độ CO2 .<br />
<br />
Vì vậy, C4 có thể quang-tổng-hợp ở nồng độ CO2 rất thấp, tối thiểu khoảng 10 ppm, trong lúc cây C3 cần tối thiểu 50 ppm mới quang-tổng-hợp được. Dưới nồng độ này, cây không quang-tổng-hợp được và sẽ chết.<br />
<br />
Có khoảng 7.600 loài cây có quang-tổng-hợp C4, chiếm khoảng 3% loài thực vật trên đất liền, thấy trong nhóm Hiển hoa, đa số ở Đơn-tử-diệp (chiếm 40%) hơn Song-Tử-Diệp (chỉ chiếm 4,5%). Mặc dầu đa số trong Đơn-tử-diệp, nhưng chúng chỉ hiện diện trong 3 họ (Poaceae, Cyperaceae và Hydrocharilaceae) trong khi hiện diện trong 15 họ của Song-tử-diệp.<br />
<br />
Trong Đơn-tử-diệp, chúng hiện diện nhiều nhất trong họ cỏ (Poaceae, khoảng 46%). Trong nhóm cây hoa màu hòa-bảng, C4 quan trọng nhất là bắp (ngô), mía, millet và sorghum (lúa miến). Họ cỏ Năng Cyperaceae cũng có một số loài có quang-tổng-hợp C4.<br />
<br />
Trong Song-tử-diệp, chúng hiện diện nhiều nhất trong họ Chenopodiaceae (trong số 1.400 loài thì có 550 loài có quang-tổng-hợp C4), kế tiếp là họ Rau Dền Amaranthaceae (với 250 loài trong số 1.000 loài). Ngoài ra, quang tổng-hợp C4 còn hiện diện ở một số loài trong họ Asteraceae, Brassicaceae (Cải) và Euphorbiaceae. Loài tảo xanh (blue alga) cũng thuộc loại C4.<br />
<br />
Trong cùng một họ (như họ Đậu, Leguminosae), hay cùng một giống (genus) (như Atriplex), hay cùng chung một loài (species) có dòng thuộc C3, có dòng thuộc C4. Hay ngay cả trên một cây, có cả 2 loại C3 và C4, như bắp (Zea) và nhiều loại lúa hoang dại.<br />
<br />
Hầu hết, thực vật C4 có kiến trúc Kranz. Tuy nhiên, vẫn có thực vật có quang-tổng-hợp-C4 nhưng không có kiến trúc Kranz.<br />
<br />
Suaeda aralocaspica, Bienertia cycloptera và Bienertia sinuspersici (thuộc Chenopodiaceae) là loại thực vật vùng khô hạn, đất nhiểm mặn, sa mạc ở Đông Nam Á có quang-tổng-hợp tương tự C4 nhưng không có kiến trúc Kranz.<br />
<br />
Hydrilla verticillata, một loại thủy thực vật cổ đại, không có kiến trúc Kranz, nhưng vẫn thực hiện quang-tổng-hợp tương tự C4 nhờ khả năng hấp thụ nhiều CO2 và không có quang-hô-hấp (10).<br />
<br />
Quang-tổng-hợp CAM (Crassulacean Acid Metabolism).<br />
<br />
Là loại cây thích ứng vùng khô hạn, cây có cơ nguyên ngăn chận hiện tượng thoát hơi nước. Khí-khổng đóng vào ban ngày khi có ánh sáng, chỉ mở vào ban đêm khi có nhiệt độ mát. Ngay cả ban đêm, khi có nhiệt độ nóng khí-khổng vẫn đóng. Vào ban đêm, khí-khổng mở, CO2 hấp thụ biến thành acid và tồn trử dưới dạng malate trong không bào (vacuole). Ngày hôm sau, khi có ánh sáng, lúc khí-khổng còn đóng kín, acid này phóng thích CO2 để sử dụng cho quang-tổng-hợp như nhóm C3.<br />
<br />
Nhóm thực vật quang-tổng-hợp CAM chiếm khoảng 5%, gồm khoảng trên 1.000 loài, tập trung khoảng 17 họ, thích ứng vùng sa mạc, hay vùng khô hạn, như các họ Crassulaceae, Cactaceae, Bromeliaceae, Orchidaceae, một số rong, rêu mọc trên thượng tầng cây cối trong rừng. Tiêu biểu thực vật CAM là thơm khóm (pineapple) và xương rồng (cactus).<br />
<br />
Nhiều loại cây có cả C3 và CAM ở trên cùng một cây. Chẳng hạn, Mesemryanthemum crystallinum (họ Aizoaceae) có C3 và CAM, bình thường hoạt động với C3, nhưng khi gặp nước mặn thì chuyển qua CAM.<br />
<br />
Chỉ Portulaca oleracea (Rau sam, họ Portulacaceae) là loài cây duy nhất có C4 và CAM trên cùng một cây, và tuỳ theo môi trường mà C4 hay CAM hoạt đông.<br />
<br />
Thực vật C4 có lợi thế trong môi trường có cường độ ánh sáng cao, thực vật CAM có lợi thế vừa ở nhiệt độ cao, vừa ẩm độ không khí thấp (khô hạn) và đất nhiểm mặn.<br />
<br />
Thực vật nhóm CAM sẽ hưởng lợi khi gia tăng CO2 và nhiệt độ, ngay cả ở điều kiện hạn hán trong môi trường tương lai.<br />
<br />
SỰ TIẾN HÓA CỦA QUANG-TỔNG-HỢP<br />
<br />
Sự khác biệt về kiến trúc mô tế bào giữa C3 và C4 là sự hiện diện thêm kiến trúc Kranz ở C4.<br />
<br />
Thực vật trên đất liền bắt đầu sống tự lập nhờ quang-tổng-hợp sơ khai cách đây khoảng 2,7 tỷ năm, và tiến hóa đến quang-tổng-hợp-C3 cách đây khoảng 450 triệu năm (9). Khởi thủy, ở Rêu (moss) quang-tổng-hợp xảy ra ở tế bào trong kiến trúc sợi đơn giản, tương tự như lá, và trao đổi khí CO2 qua các lỗ (pores) trên biểu bì. Qua tiến hóa, đến loài Dương Xỉ (Fern) lá trở nên đa dạng, phức tạp và quang-tổng-hợp hữu hiệu hơn (2).<br />
<br />
Quang-tổng-hợp ở thực vật C3 khởi thủy được phát sinh từ trong môi trường không khí giàu CO2, khoảng 100 lần nhiều hơn hiện nay (11), và nghèo O2 của thời nguyên thủy. Vì vậy, ở thời nguyên thủy này thực vật tăng trưởng nhanh nhờ quang-tổng-hợp mạnh và ít quang-hô-hấp. Rồi địa cầu trải qua bao chu kỳ địa chất biến đổi; lượng CO2 trong khí quyễn giảm lần, rồi lại gia tăng, rồi lại giảm, rồi gia tăng thành nhiều chu kỳ. Vì vậy, quang-tổng-hợp phải tự-diễn-biến để thích ứng với môi trường mới có chứa ít hay chứa nhiều CO2, từ từ tạo loại thực vật vừa có đặc tính của C3 và C4, gọi là quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4. Sau đó, thực vật tiến hóa dần dần đến quang-tổng-hợp C4 và CAM.<br />
<br />
Quang-tổng-hợp-C4 bắt đầu xảy ra cách đây khoảng 25-32 triệu năm vào thời Oligocene, khi lượng CO2 trong khí quyển hạ thấp, biến đổi giữa 180 và 320 ppm (ngày nay là 370 ppm), nhưng mải tới 6-7 triệu năm trước đây thực vật C4 mới thật sự chiếm phần quan trọng. Vào thời nguyên thủy, cả địa cầu là rừng rậm, chỉ toàn thực vật C3. Qua bao thời kỳ biến đổi địa chất, một số rừng bị hủy diệt, một số thành đất trống và sa mạc. Sự diển biến thành thực vật C4 khởi đầu từ các loài cỏ có quang-tổng-hợp C3 sống nơi thiếu ánh sáng dưới tầng cây rừng rậm, thoát li ra ngoài đồng trống, nơi có nhiều ánh nắng và thường thiếu nước. Một số tiến hóa đến thực vật CAM để thích ứng với điều kiện khô hạn và sa mạc, hay nhiểm mặn.<br />
<br />
Lá vì vậy cũng phải diễn biến về cấu trúc, kiến trúc, cũng như hình dạng để có quang-tổng-hợp hữu hiệu. Càng tiến hóa lá càng chứa nhiều loại tế bào khác nhau. Ở loại Hiển hoa, quang-tổng-hợp diển tiến từ C3 qua thời kỳ quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4, để tới C4 và trãi qua tổng cộng 45 thời kỳ độc lập (2).<br />
<br />
Giống Flaveria, trong họ Compositae (Họ hoa Vạn Thọ) gồm khoảng 18 loài, vừa có quang-tổng-hợp C3 và C4, lại vừa có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4.<br />
<br />
Trong giống lúa Oryza, lúa canh tác Á Châu (O. sativa) và lúa Phi Châu (O. glaberrima) đều là thực vật C3. Tuy nhiên, trong số 22 loài lúa hoang dại có một số loài có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4 (11).<br />
<br />
KHUYNH HƯỚNG NGHIÊN CỨU TẠO GIỐNG LÚA CÓ QUANG-TỔNG-HỢP-C4<br />
<br />
Ý niệm tạo giống lúa có quang-tổng-hợp-C4 bắt đầu từ 1999. Ngày nay, khoa học cho biết ở vài loại mô đặc biệt của thực vật C3, như ở cây thuốc lá và rau cần tây (celery), cũng có đầy đủ enzymes của thực vật C4 để cố định CO2 theo quang-tổng-hợp C4 mặc dầu không được hoàn hảo như thực vật C4. Ngược lại, ở thực vật C4 lục-bào nào không nằm kế cận tế-bào-bó-bẹ-lá thì vẫn quang-tổng-hợp C3.<br />
<br />
Nếu thành công chuyển được gen chi phối quang-tổng-hợp C4 vào cây lúa thì sẽ làm biến đổi sinh hóa qua các enzymes, kiến trúc lá như kiến trúc Kranz, kiến trúc tế bào như lục bào, v.v. ở cây lúa trong tương lai, vì vậy tạo giống lúa C4 là một thử thách khó khăn cần thời lâu dài mới có thể khắc phục được (1).<br />
<br />
Chuyển một gen hay nhiều gen của một loài C4 hay C3-C4 vào cây lúa chỉ có khả năng thành công với các giống hay loài C4 hay C3-C4 có bà con thân thuộc với lúa (1). Họ hàng càng xa thì càng khó thành công.<br />
<br />
Vì thực vật C3 và C4 khác biệt nhau về tộc họ, nên không thể hay khó chuyển gen qua phương pháp lai phấn cổ điển. Cách duy nhất là chuyển gen chi phối quang-tổng-hợp C4 như của bắp, qua C3 như lúa, qua kỹ thuật chuyển gen sinh học (genetic engineering). Ngày nay, vi khuẩn Agrobacterium được áp dụng thành công trong kỹ thuật chuyển gen từ một tế bào của sinh vật này đến tế bào của một sinh vật khác, và vì vậy được áp dụng rộng rải trong kỹ thuật chuyển gen vào giống lúa canh tác.<br />
<br />
Ba giải pháp được đề nghị:<br />
<br />
(i) Triệt tiêu hay giảm thiểu hoạt động của cơ chế quang-hô-hấp ở lúa hiện nay, nghĩa là lúa vẫn giữ quang-tổng-hợp C3 nhưng không có quang-hô-hấp.<br />
<br />
(ii) Tạo giống lúa có quang-tổng-hợp C4 như mía, bắy hay sorghum.<br />
<br />
(iii) Tạo giống lúa mà lá có kiến trúc Kranz để có quang-tổng-hợp C4.<br />
<br />
TÌM NGUỒN GEN CHI PHỐI QUANG-TỔNG-HỢP HỮU HIỆU<br />
<br />
Quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4 và quang-tổng-hợp C4 hữu hiệu từ 30 đến 50% hơn quang-hô-tổng-hợp C3. Vì vậy, các nhà khoa học tìm nguồn gen quy định các quang-tổng-hợp hữu hiệu này để chuyển vào bộ gen của lúa.<br />
<br />
Lúa Á Châu thuộc loại C3, không có kiến trúc Kranz như lá bắp , vì vậy việc tìm gen chi phối kiến trúc Kranz từ bắp để chuyển vào lúa không phải là chuyện dễ và cần phải có thời gian nghiên cứu lâu dài.<br />
<br />
Loại thủy thực vật Hydrilla verticillata vốn không có kiến trúc Kranz nhưng vẫn thực hiện quang-tổng-hợp-C4 hữu hiệu được trong lục-bào qua cơ nguyên giảm thiểu quang-hô-hấp tương tự như bắp. Vì vậy, cải thiện quang-tổng-hợp ở lúa bằng cách bắt chước giảm thiểu quang-hô-hấp như của Hydrilla verticillata là một giải pháp đang được theo đuổi ngày nay.<br />
<br />
Có khoảng 6.000 loài cỏ hòa bảng có bà con với lúa là mục tiêu tuyển chọn nguồn gen cho lúa. Chẳng hạn, cỏ Echinochloa crus-galli (cỏ lông công, lòng vực trong ruộng lúa), Echinochloa colona, Echinochloa glabrescens, Digitaria ciliaris đều có quang-tổng-hợp C4. Rottboellia cochinchinensis (cỏ lắt léo) cũng là C4.<br />
<br />
Trong Panicum, thì P. bisulcatum thuộc C3, trong lúc P. maximum (cỏ voi), và P. miliaceum thuộc C4, còn P. milioides thì thuộc C3-C4.<br />
<br />
Quan trọng hơn cả và nằm trong tầm tay kỹ thuật ngày nay là nguồn gen từ trong các loài lúa hoang dại. Hiện tại, Viện Nghiên Cứu Lúa Gạo Quốc Tế IRRI đang có bộ sưu tập 6.000 dòng của 22 loài lúa hoang dại.<br />
<br />
Chưa có nhiều nghiên cứu chi tiết, nhưng kết quả sơ khởi cho biết có nhiều loài lúa hoang có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4. Chẳng hạn, O. rufipogon, mặc dầu không có kiến trúc Kranz, nhưng có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4, theo đó quang-hô-hấp thấp hơn 25% so với lúa canh tác O. sativa.<br />
<br />
TIÊU CHUẨN TUYỂN CHỌN QUANG-TỔNG-HỢP HỬU HIỆU TRONG CÁC GIỐNG LÚA HOANG DẠI<br />
<br />
IRRI tuyển chọn sơ khởi từ trong số 6.000 dòng lúa hoang dại được 130 dòng để tìm dòng nào có quang-tổng-hợp C4 hoặc C3-C4, dựa vào các tiêu chuẩn sau đây (11):<br />
<br />
(i) Cho cây mạ hấp thụ đồng vị phóng xạ 13C. Bởi vì thực vật C4 phân biệt được và ít hấp thụ đồng vị phóng xạ 13C hơn thực vật C3, nên sử dụng tỉ số 13C/12C trong tuyển chọn. Các giống C4 có tỉ số này biến thiên giữa 0.252 và 0.320.<br />
<br />
(ii) Số gân của lá C4 nhiều gấp đôi so với C3, nên tỉ số giữa số lượng gân/chiều ngang (mm) của lá được sử dụng. Lá C4 có tỉ số này 11, lúa hoang dại có tỉ số là 5.<br />
<br />
(iii) Khoảng cách giữa các mạch (interveinal spacing) ở C4 như cỏ lông công là 93-136 µm, giống lúa IR72 khoảng cách 170 µm, còn lúa hoang dại biến thiên từ 113 – 332 µm.<br />
<br />
(iv) Bởi vì lục-lạp chứa trong lục-bào ở C4 chiếm trên 80% diện tích, nên có thể dùng làm tiêu chuẩn tuyển chọn. Dùng kính hiển vi đếm số lục-bào và tính số bách phân (%) của tế-bào-bó-bẹ (BSC) có chứa lục-lạp, và số bách phân diện tích lục-lạp chứa trong mỗi tế-bào-bó-bẹ. Ở thực vật C4, 100% tế-bào-bó-bẹ chứa lục-lạp, và trong mỗi tế-bào-bó-bẹ lục-lạp chiếm trên 80% diện tích. Ngược lại ở lúa canh tác như IR64, các trị số trên lần lượt là 100% và 21%. Các giống lúa hoang dại như O. longistaminata có trị số lần lược là 100% và 48%, gần bằng trị số 100% và 50% của Panicum milioides của nhóm quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4.<br />
<br />
Các kết quả sơ khởi cho biết không có một giống lúa hoang dại nào có quang-tổng-hợp-C4, nhưng trong số này có một số có quang-tổng-hợp-trung-gian C3-C4, và từ những dòng tuyển chọn này có thể ghép gen chi phối C3-C4 vào lúa canh tác để có quang-tổng-hợp hữu hiệu hơn (11).<br />
<br />
HIỆN TRẠNG NGHIÊN CỨU TẠO GIỐNG LÚA C4<br />
<br />
Dự án tạo giống lúa C4 cho cách mạng xanh thứ 2 trong tương lai là một tham vọng to lớn, theo đó con người sẽ biến đổi cây lúa toàn diện từ sinh hóa qua du nhập các enzymes của C4, qua kiến trúc lá với kiến trúc Kranz với lá có nhiều gân, đến cơ cấu tế bào của lục-bào chứa toàn lục-lạp v.v.<br />
<br />
Sử dụng Agrobacterium làm phương tiện chuyên chở gen trong kỹ thuật biến đổi di truyền (GM, genetic modification) cho lúa. Chuyển một hay nhiều gen chi phối enzymes của C4 vào lúa đã thực hiện được, nhưng vẫn chưa đưa đến kết quả mong muốn về gia tăng quang-tổng-hợp hay gia tăng sản xuất chất khô.<br />
<br />
Kiến trúc Kranz có vai trò chánh trong quang-tổng-hợp-C4, vì chỉ ở kiến trúc này lá mới hấp thụ nhiều CO2 để cho Rubisco hoạt động hữu hiệu, và vô hiệu hiên tượng quang-hô-hấp. Việc đi tìm gen chi phối kiến trúc Kranz ở C4 hiện đang tiến hành, mặc dầu bản đồ gen của lúa đã biết rõ từ 2003. Và việc chuyển những gen chi phối kiến trúc Kranz vào lúa cũng cần phải nhiều thời gian để khắc phục khó khan.<br />
<br />
Nghiên cứu so sánh kiến trúc của gen Pdk chi phối pyruvate ở lúa, và Pdk chi phối orthophosphate dikinase (PPDK) ở bắp, cho biết những gen này giống hệt nhau, chỉ có một điểm khác là gen ở lúa có chứa thêm hai introns (intron là một vùng của DNA mà không diễn dịch thành protein). Tuy nhiên, gen ở bắp hoạt động mạnh 4 lần tạo enzymes phosphoenolpyruvate carboxylase (PEPC) và PPDK nhiều hơn ở lúa, vì vậy các nhà khoa học tìm cách chuyển gen này từ bắp vào cây lúa (5).<br />
<br />
Ngày nay, các nhà khoa học đã thành công chuyển 3 gen chi phối quang-tổng-hợp-C4 là PEPC, PPDK và NADP-malic enzyme (ME) của bắp vào cây lúa (3).<br />
<br />
Nghiên cứu trong việc chuyển gen chi phối PEPC từ cây bắp qua cây lúa tăng quang-tổng-hợp ở lúa-chuyển-gen lên 30% và làm giảm quang-hô-hấp. Tương tự như vậy, chuyển gen chi phối PPDK của pyruvate ở lục-bào làm gia tăng quang-tổng-hợp ở lúa-chuyển-gen tới 35%. Kết quả thí nghiệm ngoài đồng trong điều kiện ánh sáng mặt trời tối đa, khả năng quang-tổng-hợp của lúa-chuyển-gen-PEPC gấp đôi lúa dẫn chứng, và năng suất hạt gia tăng 10-30% ở lúa chuyển-gen-PEPC, và 30-35% ở lúa-chuyển-gen-PPDK hơn lúa không chuyển gen (4).<br />
<br />
Mặc dầu được hợp tác chặt chẽ giữa nhiều Đại học, nhiều Viện nghiên cứu nỗi danh trên thế giới, được tài trợ bởi nhiều công ty kỹ nghệ hàng đầu trên thế giới (Như Quỹ Bill &amp; Melinda Gates của hãng Microsoft tài trợ 11 triệu US&#36; cho khởi đầu dự án lúa C4) và nhiều chánh phủ, phải còn một thời gian dài nữa, khoảng 15-20 năm nữa giống lúa C4 mới có thể phát động canh tác quy mô. Bởi vì, còn phải có thời gian 3-5 năm nữa để còn xét nghiệm là giống lúa C4 có an toàn cho sức khỏe con người và môi8-|]]></content:encoded>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Linh Hồn Và Cõi Âm]]></title>
			<link>https://uhm.vn/forum/Thread-Linh-H%E1%BB%93n-V%C3%A0-C%C3%B5i-%C3%82m</link>
			<pubDate>Wed, 26 Jan 2011 12:49:02 +0700</pubDate>
			<dc:creator><![CDATA[<a href="https://uhm.vn/forum/member.php?action=profile&uid=69641">Bụt.</a>]]></dc:creator>
			<guid isPermaLink="false">https://uhm.vn/forum/Thread-Linh-H%E1%BB%93n-V%C3%A0-C%C3%B5i-%C3%82m</guid>
			<description><![CDATA[Người ta đã sinh ra thì tất sẽ chết. Nên mọi người đều rất quan tâm và đa số sợ chết. Do đó sinh ra các triết nhân và triết thuyết về cái chết, các thánh nhân và tôn giáo về thiên đàng, địa ngục, các mê tín dị đoan về ma quỷ.<br />
<br />
Chúng tôi cũng như mọi người thường suy nghĩ về Cái chết, về Linh hồn, về Cõi đời sau khi chết, nhưng hơi nhiều hơn mọi người.<br />
<br />
Tôi, Bùi Duy Tâm, sinh ra trong một gia đình ba đời theo Đạo Thiên Chúa, đã đọc Thánh Kinh (Cựu Ước và Tân Ước) ba lần, đi nhà thờ rất đều mỗi sáng chủ nhật cho đến năm 30 tuổi. Sau này làm bạn tâm giao với cố Linh mục Bửu Dưỡng và Hoà thượng Thích Mãn Giác, nên tôi có điều kiện đàm luận về Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo. Tôi đã được hiểu cái tinh tuý của Lý Dịch và Đạo Nho với cố Bác sĩ Nguyễn Văn Ba. Tôi đã đọc rất kỹ các cuốn Tử Thư của Ai Cập và Tây Tạng cũng như nhiều sách khác cùng loại. Tôi đã sang Ai Cập, Ấn Độ, Tây Tạng… để tìm hiểu thêm về Huyền Bí Học và Siêu Hình Học. Nhưng tất cả đều mù mờ về “Linh hồn” và “Cõi đời sau khi chết”. Không có đủ chứng cứ cụ thể có thể thuyết phục tôi. Tôi không chấp nhận các giáo điều của chính trị và tôn giáo. Tôi không yên tâm với tín ngưỡng và chán ngấy các loại sách viết huyên thuyên xích đế chẳng có gì cụ thể.<br />
<br />
Tôi trở thành một người theo phái bất khả tri: “Con người nhận biết thế giới và vũ trụ với khả năng rất giới hạn nên không thể biết được sự tuyệt đối về Thượng Đế, Linh hồn và Cõi đời sau khi chết”.<br />
<br />
Và như vậy, việc nghiên cứu tìm hiểu sự hiện hữu của Linh hồn và Cõi Âm của tôi chưa đi đến đâu cả, chưa thấy một sự kiện gì đủ thực tế để bấu víu.<br />
<br />
Đầu thế kỷ 21, tình cờ cầm tờ Y Tế Nguyệt San số 5, tháng 5, 2001 của Hội Y Sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ và đọc bài viết “Thế giới vô hình và việc tìm kiếm mồ mả ở Việt Nam” của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên (nguyên Phó thủ tướng đặc trách Văn hoá, Giáo dục, Y tế, Xã hội thời Việt Nam Cộng Hoà). Trong bài báo, Bác sĩ Viên tả lại việc tìm mộ gia đình của Kỹ sư Trần Lưu Cung (nguyên Tổng giám đốc Giáo dục kỹ thuật và Thứ trưởng Đại học thời Việt Nam Cộng Hoà) do hướng dẫn của các nhà ngoại cảm (ông Ngà, cậu Liên, cậu Nguyện…). Các nhà ngoại cảm tìm mộ đều nói chính vong linh của người quá cố đã chỉ cho họ những chi tiết để hướng dẫn gia đình tìm mộ. Đặc biệt trong bài báo, Bác sĩ Viên còn đề cập đến bài tự thuật “Tôi đi gặp người thân đã mất (vong) tại nhà cô Phương ở Bắc cầu Hàm Rồng tỉnh Thanh Hoá<br />
<br />
Ông Nguyễn Hùng Phong. Ông Phong đã tường thuật lại việc ngày 16-12-1999 đến nhờ cô Phương giúp cho được gặp lại vong linh của vợ là bà Vũ Thị Hạnh, nguyên Trưởng phòng Giáo dục quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội, đã mất đột ngột tại nơi làm việc tháng 3 năm 1999 do bệnh tim…<br />
<br />
Sau khi đọc xong bài báo, tôi mừng quá, liền gọi điện thoại ngay cho ông Trần Lưu Cung. Ông Cung xác nhận sự kỳ diệu của việc tìm mộ và còn gửi cho tôi xấp tài liệu riêng của gia đình kèm theo rất nhiều hình ảnh.<br />
<br />
Như vậy là đề tài “Linh hồn và Cõi âm” đã có cơ hội hé mở sau bao thất vọng. Còn đợi gì nữa mà không về Việt Nam , đến cầu Hàm Rồng để tìm gặp cô Phương cho ra nhẽ?<br />
<br />
***<br />
<br />
Tháng 10 năm 2003 tôi về Hà Nội để làm lễ Cửu Tuần Đại Thọ cho mẹ tôi. Tới Hà Nội đêm hôm trước, thì sáng sớm hôm sau tôi lên đường đi Thanh Hoá để gặp cô Phương. Tôi mời mẹ tôi đi cùng, lấy cớ đưa mẹ đi Sầm Sơn để ôn lại các kỷ niệm xưa. Trước khi rời Hà Nội, mẹ con tôi ghé lại tiệm may áo dài. Tôi mang từ Mỹ về xấp vải nhung đỏ để may cho mẹ một áo dài mặc trong lễ Cửu Tuần Đại Thọ sắp tới.<br />
<br />
Trên đường đi Thanh Hoá, tôi ghé vào em Bùi Duy Tuấn nhằm cầu xin cha tôi (mất năm 1990 tại Sài Gòn) về điện cô Phương, cầu Hàm Rồng để các con và mẹ được gặp cha. Chúng tôi không dám nói với mẹ mục đích của chuyến đi vì mẹ tôi sùng Đạo Chúa (Tin Lành), không chấp nhận những chuyện “ma quỷ” như vậy.<br />
<br />
Khi đến nơi, hai anh em tôi thấy quang cảnh đúng như trong bài báo của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên: Khoảng 30-40 người ngồi im lặng, nghiêm chỉnh, có vẻ lo âu chờ đợi trước một cánh cửa đóng kín. Một người đàn bà (sau này tôi biết là chị chồng cô Phương) dáng mập ngồi chắn trước cửa, thỉnh thoảng hô lên “Nhà ai có vong tên… thì vào”. Thế là vài ba người hay dăm bảy người mừng rỡ hấp tấp đi vào…<br />
<br />
Chúng tôi mời mẹ vào ăn sáng tại một nhà nghỉ khá lớn ở ngay trước điện cô Phương (nhà nghỉ này của nhà chồng cô Phương tiếp các khách ở xa đến phải chờ đợi vong nhà mình có khi tới ba ngày, cả tuần lễ hay đôi khi thiếu may mắn không gặp được vong, đành phải ra về tay không). Hai anh em tôi lén đi thắp nhang trước điện để cầu khẩn cha tôi về theo thủ tục như mọi người. Thỉnh thoảng cửa hé mở để dăm ba người đi ra. Người thì tỏ ra hớn hở. Người thì nước mắt sụt sùi.<br />
<br />
Tôi sốt ruột đi hỏi xem có phải đăng ký hay làm thủ tục gì nữa không, thì mọi người đều xác nhận không phải làm gì cả, mà cứ kiên nhẫn ngồi chờ. Khi vong nhà mình về thì người ta gọi vào.<br />
<br />
Tôi thắc mắc là tôi chưa khai tên của cha tôi thì ai biết mà gọi. Mọi người cười, chế nhạo tôi là hỏi thật ngớ ngẩn!<br />
<br />
Chúng tôi chờ từ 10 giờ sáng đến ba giờ chiều thì người đàn bà ngồi trước cửa đứng lên nói to: “Cô Phương nghỉ làm. Xin mời quý vị ngày mai trở lại”. Thế là anh em tôi ngao ngán cùng với vài ba chục người đứng dậy ra về.<br />
<br />
Chúng tôi đưa mẹ ra Sầm Sơn nghỉ ngơi và thăm lại cảnh xưa chốn cũ. Thật cảm động khi trở về nơi mà tôi đã sống những ngày thơ ấu cách đây hơn nửa thế kỷ (gần 60 năm).<br />
<br />
Sáng hôm sau chúng tôi trở lại điện cô Phương. Lần này chúng tôi phải thú thật với mẹ chuyện hai anh em đang làm. Mẹ tôi dẫy nảy lên: “Đến chỗ ma quỷ! Tao không vào đâu!”. Chúng tôi lại phải đành mời mẹ ngồi ăn sáng ở nhà nghỉ như ngày hôm trước.<br />
<br />
Lần này tôi sốt ruột lắm rồi. Tôi đi ra đi vào, hỏi chuyện người này người nọ. Tôi gặp bố mẹ chồng cô Phương. Ông Nghinh (bố chồng) mời tôi uống nước, đang kể chuyện cô Phương thì bỗng nghe có tiếng gọi: “Bà Tỉnh đâu, người nhà ông Tỉnh đâu?” (cha tôi tên là Bùi Văn Tĩnh, nhưng vì nói giọng Thanh Hoá nên nghe gọi tên là Tỉnh). Phải gọi đến vài ba lần thì anh em tôi mới biết là gọi mình. Tôi chạy tới cánh cửa. Em Tuấn chạy ra hối hả gọi mẹ: “Mợ ơi, Cậu về gọi mợ đấy!”. Mẹ tôi hốt hoảng đứng bật dậy chạy theo em tôi, quên mất lập trường chống ma quỷ của mình.<br />
<br />
Qua cánh cửa, chúng tôi bước vào một căn phòng khá rộng rãi, trống rỗng. Ngoài cái bệ trên tường để trái cây và các phong bì (chắc là tiền thưởng), thì không có bàn thờ hay trang trí gì khác của một cái am, cái điện. Cô Phương ăn mặc diêm dúa như các cô gái Hà Nội, mặt hoa da phấn, đang ngồi tỉnh táo trên chiếu cùng với một gia đình đông trên chục người. Cô cất tiếng: “Gọi mãi mà các bác không vào, nên vong nhà khác tranh vào trước. Thôi, các bác vui lòng ngồi chờ nhé!”.<br />
<br />
Thế cũng tốt, chúng tôi có dịp được quan sát thêm. Cô Phương gọi tên hết người này đến người nọ trong gia đình ngồi chung quanh cô. Khi gọi trúng tên ai thì giơ tay thưa: “Dạ, con đây (hay em đây, cháu đây…)”. Và người đó nói chuyện với vong (qua miệng cô Phương). Tôi nghe thấy đa số trả lời: “Dạ, đúng vậy…” có vẻ cung kính lắm.<br />
<br />
Có một chuyện cười ra nước mắt. Vong gọi: “Thằng Thanh đâu?”. Một thanh niên chừng 25 tuổi đứng bật dậy: “Dạ, con đây!”. Vong nói: “Mày không biết thương vợ con. Mày tằng tịu với con Mai ở cùng cơ quan”. Chàng thanh niên sợ hãi líu ríu nhận tội. Người phụ nữ ngồi cạnh (chắc là vợ) oà lên khóc nức nở. Sau gần một giờ, gia đình đó mới kéo nhau ra.<br />
<br />
Bỗng cô Phương nhìn chằm chằm vào mẹ tôi rồi kêu to lên: “Mợ ơi! Con của Mợ đây! Thắng đây! (Thắng là đứa em út của chúng tôi, mất lúc chưa đầy một tuổi.)<br />
<br />
Mẹ tôi vừa xúc động vừa ngạc nhiên: “Trời ơi! Con tôi… Nhưng con mất từ hồi mới… tám tháng…”.<br />
<br />
Vong nói qua miệng cô Phương: “Bây giờ con lớn rồi. Hôm qua con biết Mợ và hai anh đến, nhưng con phải đi mời Cậu. Cậu không chịu về. Con phải nói: Mợ già yếu, còn anh Tâm ở xa về nên Cậu mới chịu. Cậu và Ông Nội cũng về đây với con”.<br />
<br />
Rồi quay sang phía hai anh em tôi, cô Phương nói: “Hai anh chẳng nhớ gì đến em. Hai anh chỉ khấn Cậu thôi!”.<br />
<br />
Đúng vậy! Chúng tôi đâu có nghĩ đến thằng em út đã mất từ lúc tám tháng. Thật bất ngờ cho chúng tôi.<br />
<br />
Quay trở lại mẹ tôi, cô Phương nói: “Con thích tên là Bùi Duy Thắng như các anh con là Bùi Duy Tâm, Bùi Duy Tuấn. Sao Mợ lại đặt tên con là Bùi Tất Thắng?”.<br />
<br />
Mẹ tôi luống cuống: “Tại bố con đấy! ”. (Hồi đó cả nhà trách bố tôi vì đặt tên thằng út là Tất Thắng. Tất còn có nghĩa là hết, tức là chết. Nên nó mới mất sớm. Nhân tiện tôi nói thêm là việc đặt tên rất quan trọng, còn quan trọng như thế nào thì tôi không biết. Nhưng tôi có biết ông Đỗ Trí ở Sơn Tây có tài chỉ cần đọc tên là ông biết con người ấy như thế nào, như xem chỉ tay hay số tử vi vậy.)<br />
<br />
Vong em tôi nói tiếp qua cô Phương: “Thôi, Mợ đã khắc tên con trên bia mộ rồi!”.<br />
<br />
Đúng thế. Tên em tôi đã được khắc trên bia mộ, nằm cạnh ông bà ngoại tôi trong nghĩa trang Bất Bạt.<br />
<br />
Đến lượt bố tôi vào. Vong bố tôi qua thân xác cô Phương nắm tay mẹ tôi, rồi nói: “Hơn mười năm rồi mới gặp lại bà. Tôi nhớ bà lắm…”. Mẹ tôi khóc nức nở. Chúng tôi cũng khóc. Bố tôi bỗng trách đùa mẹ tôi: “Bà diện lắm! Mới đi may áo đỏ…”.<br />
<br />
Trời ơi! Sao bố tôi biết nhanh thế? Trong gia đình tôi đã có ai biết chuyện may áo đỏ của mẹ tôi đâu! Tôi mới về Hà Nội tối hôm trước thì sáng hôm sau trên đường đi Thanh Hoá ghé qua tiệm may, bỏ xấp vải nhung đỏ để may áo cho mẹ kịp mặc vào Lễ Đại Thọ. Mẹ tôi đương líu ríu chống chế thì bố tôi bồi thêm một câu đùa yêu tiếp: “Bà còn muốn tô son đánh phấn nữa!”.<br />
<br />
Mẹ tôi rên rỉ: “Cái gì ông cũng biết! Đúng rồi! Tôi vừa xin con cháu Trinh Hương, con gái anh Minh, một chút son phấn để hôm Lễ Đại Thọ thoa một chút. Mặt mũi răn reo quá, sợ thằng con trai cả của ông nó ngượng với bạn bè”. (Chuyện này mẹ tôi giấu kín mọi người, trong khi anh em tôi không hay biết gì, thế mà bố tôi cũng biết!)”<br />
<br />
Rồi cô Phương quay sang tôi: “Tâm ơi! Cậu buồn quá vì chuyện con Hà nhà con. Nó lôi thôi với chồng nó thì chỉ khổ cho ba đứa con thôi”. (Hà là con gái tôi. Chuyện của nó mới xảy ra trước khi tôi về Hà Nội. Vợ chồng tôi nghe phong phanh, nhưng chưa có dịp trao đổi với nhau. Thế mà mọi chuyện người Âm đều biết, không giấu giếm được!)<br />
<br />
Một lúc sau thì ông nội tôi về. Qua miệng cô Phương: “Tao là Bùi Văn Khanh, ông nội đây. Cả bà nội Nguyễn Thị Ngọt cũng về đây!”.<br />
<br />
Tôi vội thưa: “Thưa Ông, con nghe anh Đại con cô Hai nói tên Ông là Khánh, nhưng lâu ngày trên giấy khai sinh của Bố con mất dần dấu sắc, nên đọc là Khanh” (cô Hai là chị ruột bố tôi.)<br />
<br />
Ông nội tôi gắt lên: “Tên tao là Khanh, chứ không phải là Khánh”.<br />
<br />
Rồi quay sang mắng mẹ tôi: “Chị về làm dâu nhà tôi mà không đoái hoài mồ mả tổ tiên nhà chồng. Từ ngày cưới chị, chị chỉ về quê nội có một lần!”.<br />
<br />
Mẹ tôi sợ hãi chống chế: “Gia đình con ở Hà Nội, Hải Phòng. Quê nội ở mãi Bái Đô, Lam Kinh – Thanh Hoá, nên đi lại khó khăn. Và, con sinh con đẻ cái đều đều ba năm hai đứa nên không về thăm quê được. Con xin nhận tội với ông bà”.<br />
<br />
Cứ như thế trong 90 phút vui buồn, khóc lóc…<br />
<br />
Hai anh em tôi và mẹ hớn hở ra về. Có lẽ vì cao hứng nên chúng tôi ghé thăm nhà thơ Hữu Loan, người bạn cũ ở Thanh Hoá. Đáng nhẽ về thẳng Hà Nội, nhưng chắc còn luyến tiếc những giờ phút quý báu xúc động buổi sáng đó nên chúng tôi quay trở ngược lại cầu Hàm Rồng để chụp ảnh với cô Phương. Kỳ này mẹ tôi không phản đối nữa mà còn hăm hở muốn gặp cô Phương.<br />
<br />
Cô Phương vui vẻ cho biết thêm: “Cụ ông lại vừa về cho biết đã đăng ký chỗ dạy học cho bà rồi”.<br />
<br />
Lại thêm một ngạc nhiên: Mẹ tôi vốn là một giáo viên hồi hưu. Ngày xưa, mẹ tôi là người đàn bà Tây học. Khi lấy chồng, sinh con thì ở nhà. Khi các con khôn lớn thì bà mới đi dạy lại vì sự khuyến khích của bố tôi. Thôi, không còn nghi ngờ gì nữa. Đúng là vong linh của bố tôi rồi! Lúc nào bố tôi cũng muốn mẹ tôi sử dụng cái tri thức của mình.<br />
<br />
Ngày hôm đó là ngày trọng đại của đời tôi. Tôi thấy cụ thể sự hiện hữu của Linh hồn và cõi âm. Dù cho sau này cô Phương có nói bậy gì đi nữa, các cô gọi hồn khác, các nhà ngoại cảm khác đôi khi có nói bậy vì mưu sinh thì kết quả của ngày hôm đó vẫn không thể chối cãi được, nếu không nói là được tuyệt đối chấp nhận.<br />
<br />
Khác nào như ta cố gắng gọi điện thoại cho người thân, đường dây rất khó khăn, rất xấu, nhưng chỉ một lần thôi ta nghe rõ tiếng người thân trò chuyện với ta về những chuyện gia đình mà người ngoài không thể biết được, thì cũng khá đủ cho ta biết rằng người thân của ta vẫn tồn tại. Tuy ta không nhìn thấy được vì giới hạn của ngũ quan, nhưng người thân quá cố của ta vẫn tồn tại với các ký ức, với các kỷ niệm dưới một dạng nào đó mà ta không biết, ta tạm gọi là “Linh hồn”, trong một thế giới nào đó mà ta cũng không biết, tạm gọi là “cõi âm” (để phân biệt với cõi Dương mà ta đang sống) hay theo kiểu Tây Phương gọi là “Cuộc đời sau khi chết” (“Life after death”).<br />
<br />
Sau này mỗi lần về thăm quê hương, tôi đều đưa mẹ tới gặp cô Phương. Lần sau cùng mẹ tôi gặp cô ấy là cuối năm 2005. Khi đó mẹ tôi vẫn còn khoẻ mạnh, nhanh nhẹn. Trước khi ra về, cô Phương nói nhỏ với tôi: “Cụ ông nhớ bà lắm. Cụ ông sắp đưa bà về rồi. Một cách bình yên”. Ít lâu sau, mẹ tôi mất rất nhanh.<br />
<br />
Sau này tôi có gặp nhiều nhà ngoại cảm khác ở Việt Nam, họ cũng có khả năng như cô Phương – cô Bằng, cô Thao, cô Mến trên đường từ Hà Nội qua Hải Dương đến Hải Phòng.<br />
<br />
Tôi cũng đã gặp các nhà ngoại cảm tìm mộ như Cậu Liên, anh Nguyễn Khắc Bảy, cô Phan Thị Bích Hằng…<br />
<br />
Tôi cũng đã gặp các nhà khoa học nghiên cứu về tâm linh như TS Nguyễn Chu Phác, GS Ngô Đạt Tam, GS Phi Phi, TS Ngô Kiều Oanh… làm việc ở các cơ quan khác nhau. Tôi đã được đọc câu kết luận của một tài liệu ở Việt Nam (không phổ biến công khai) như sau: “Thế giới tâm linh là có thật. Đó là một thực tế khách quan cần được các nhà khoa học nghiên cứu nghiêm túc. Chúng ta hãy bình tĩnh, khách quan lắng nghe những lời nhắn nhủ từ thế giới tâm linh để có cuộc sống nhân ái hơn, lương thiện hơn“.<br />
<br />
<br />
Bùi Duy Tâm<br />
thank nào các bạn :"&gt;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[Người ta đã sinh ra thì tất sẽ chết. Nên mọi người đều rất quan tâm và đa số sợ chết. Do đó sinh ra các triết nhân và triết thuyết về cái chết, các thánh nhân và tôn giáo về thiên đàng, địa ngục, các mê tín dị đoan về ma quỷ.<br />
<br />
Chúng tôi cũng như mọi người thường suy nghĩ về Cái chết, về Linh hồn, về Cõi đời sau khi chết, nhưng hơi nhiều hơn mọi người.<br />
<br />
Tôi, Bùi Duy Tâm, sinh ra trong một gia đình ba đời theo Đạo Thiên Chúa, đã đọc Thánh Kinh (Cựu Ước và Tân Ước) ba lần, đi nhà thờ rất đều mỗi sáng chủ nhật cho đến năm 30 tuổi. Sau này làm bạn tâm giao với cố Linh mục Bửu Dưỡng và Hoà thượng Thích Mãn Giác, nên tôi có điều kiện đàm luận về Thiên Chúa Giáo và Phật Giáo. Tôi đã được hiểu cái tinh tuý của Lý Dịch và Đạo Nho với cố Bác sĩ Nguyễn Văn Ba. Tôi đã đọc rất kỹ các cuốn Tử Thư của Ai Cập và Tây Tạng cũng như nhiều sách khác cùng loại. Tôi đã sang Ai Cập, Ấn Độ, Tây Tạng… để tìm hiểu thêm về Huyền Bí Học và Siêu Hình Học. Nhưng tất cả đều mù mờ về “Linh hồn” và “Cõi đời sau khi chết”. Không có đủ chứng cứ cụ thể có thể thuyết phục tôi. Tôi không chấp nhận các giáo điều của chính trị và tôn giáo. Tôi không yên tâm với tín ngưỡng và chán ngấy các loại sách viết huyên thuyên xích đế chẳng có gì cụ thể.<br />
<br />
Tôi trở thành một người theo phái bất khả tri: “Con người nhận biết thế giới và vũ trụ với khả năng rất giới hạn nên không thể biết được sự tuyệt đối về Thượng Đế, Linh hồn và Cõi đời sau khi chết”.<br />
<br />
Và như vậy, việc nghiên cứu tìm hiểu sự hiện hữu của Linh hồn và Cõi Âm của tôi chưa đi đến đâu cả, chưa thấy một sự kiện gì đủ thực tế để bấu víu.<br />
<br />
Đầu thế kỷ 21, tình cờ cầm tờ Y Tế Nguyệt San số 5, tháng 5, 2001 của Hội Y Sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ và đọc bài viết “Thế giới vô hình và việc tìm kiếm mồ mả ở Việt Nam” của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên (nguyên Phó thủ tướng đặc trách Văn hoá, Giáo dục, Y tế, Xã hội thời Việt Nam Cộng Hoà). Trong bài báo, Bác sĩ Viên tả lại việc tìm mộ gia đình của Kỹ sư Trần Lưu Cung (nguyên Tổng giám đốc Giáo dục kỹ thuật và Thứ trưởng Đại học thời Việt Nam Cộng Hoà) do hướng dẫn của các nhà ngoại cảm (ông Ngà, cậu Liên, cậu Nguyện…). Các nhà ngoại cảm tìm mộ đều nói chính vong linh của người quá cố đã chỉ cho họ những chi tiết để hướng dẫn gia đình tìm mộ. Đặc biệt trong bài báo, Bác sĩ Viên còn đề cập đến bài tự thuật “Tôi đi gặp người thân đã mất (vong) tại nhà cô Phương ở Bắc cầu Hàm Rồng tỉnh Thanh Hoá<br />
<br />
Ông Nguyễn Hùng Phong. Ông Phong đã tường thuật lại việc ngày 16-12-1999 đến nhờ cô Phương giúp cho được gặp lại vong linh của vợ là bà Vũ Thị Hạnh, nguyên Trưởng phòng Giáo dục quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội, đã mất đột ngột tại nơi làm việc tháng 3 năm 1999 do bệnh tim…<br />
<br />
Sau khi đọc xong bài báo, tôi mừng quá, liền gọi điện thoại ngay cho ông Trần Lưu Cung. Ông Cung xác nhận sự kỳ diệu của việc tìm mộ và còn gửi cho tôi xấp tài liệu riêng của gia đình kèm theo rất nhiều hình ảnh.<br />
<br />
Như vậy là đề tài “Linh hồn và Cõi âm” đã có cơ hội hé mở sau bao thất vọng. Còn đợi gì nữa mà không về Việt Nam , đến cầu Hàm Rồng để tìm gặp cô Phương cho ra nhẽ?<br />
<br />
***<br />
<br />
Tháng 10 năm 2003 tôi về Hà Nội để làm lễ Cửu Tuần Đại Thọ cho mẹ tôi. Tới Hà Nội đêm hôm trước, thì sáng sớm hôm sau tôi lên đường đi Thanh Hoá để gặp cô Phương. Tôi mời mẹ tôi đi cùng, lấy cớ đưa mẹ đi Sầm Sơn để ôn lại các kỷ niệm xưa. Trước khi rời Hà Nội, mẹ con tôi ghé lại tiệm may áo dài. Tôi mang từ Mỹ về xấp vải nhung đỏ để may cho mẹ một áo dài mặc trong lễ Cửu Tuần Đại Thọ sắp tới.<br />
<br />
Trên đường đi Thanh Hoá, tôi ghé vào em Bùi Duy Tuấn nhằm cầu xin cha tôi (mất năm 1990 tại Sài Gòn) về điện cô Phương, cầu Hàm Rồng để các con và mẹ được gặp cha. Chúng tôi không dám nói với mẹ mục đích của chuyến đi vì mẹ tôi sùng Đạo Chúa (Tin Lành), không chấp nhận những chuyện “ma quỷ” như vậy.<br />
<br />
Khi đến nơi, hai anh em tôi thấy quang cảnh đúng như trong bài báo của Bác sĩ Nguyễn Lưu Viên: Khoảng 30-40 người ngồi im lặng, nghiêm chỉnh, có vẻ lo âu chờ đợi trước một cánh cửa đóng kín. Một người đàn bà (sau này tôi biết là chị chồng cô Phương) dáng mập ngồi chắn trước cửa, thỉnh thoảng hô lên “Nhà ai có vong tên… thì vào”. Thế là vài ba người hay dăm bảy người mừng rỡ hấp tấp đi vào…<br />
<br />
Chúng tôi mời mẹ vào ăn sáng tại một nhà nghỉ khá lớn ở ngay trước điện cô Phương (nhà nghỉ này của nhà chồng cô Phương tiếp các khách ở xa đến phải chờ đợi vong nhà mình có khi tới ba ngày, cả tuần lễ hay đôi khi thiếu may mắn không gặp được vong, đành phải ra về tay không). Hai anh em tôi lén đi thắp nhang trước điện để cầu khẩn cha tôi về theo thủ tục như mọi người. Thỉnh thoảng cửa hé mở để dăm ba người đi ra. Người thì tỏ ra hớn hở. Người thì nước mắt sụt sùi.<br />
<br />
Tôi sốt ruột đi hỏi xem có phải đăng ký hay làm thủ tục gì nữa không, thì mọi người đều xác nhận không phải làm gì cả, mà cứ kiên nhẫn ngồi chờ. Khi vong nhà mình về thì người ta gọi vào.<br />
<br />
Tôi thắc mắc là tôi chưa khai tên của cha tôi thì ai biết mà gọi. Mọi người cười, chế nhạo tôi là hỏi thật ngớ ngẩn!<br />
<br />
Chúng tôi chờ từ 10 giờ sáng đến ba giờ chiều thì người đàn bà ngồi trước cửa đứng lên nói to: “Cô Phương nghỉ làm. Xin mời quý vị ngày mai trở lại”. Thế là anh em tôi ngao ngán cùng với vài ba chục người đứng dậy ra về.<br />
<br />
Chúng tôi đưa mẹ ra Sầm Sơn nghỉ ngơi và thăm lại cảnh xưa chốn cũ. Thật cảm động khi trở về nơi mà tôi đã sống những ngày thơ ấu cách đây hơn nửa thế kỷ (gần 60 năm).<br />
<br />
Sáng hôm sau chúng tôi trở lại điện cô Phương. Lần này chúng tôi phải thú thật với mẹ chuyện hai anh em đang làm. Mẹ tôi dẫy nảy lên: “Đến chỗ ma quỷ! Tao không vào đâu!”. Chúng tôi lại phải đành mời mẹ ngồi ăn sáng ở nhà nghỉ như ngày hôm trước.<br />
<br />
Lần này tôi sốt ruột lắm rồi. Tôi đi ra đi vào, hỏi chuyện người này người nọ. Tôi gặp bố mẹ chồng cô Phương. Ông Nghinh (bố chồng) mời tôi uống nước, đang kể chuyện cô Phương thì bỗng nghe có tiếng gọi: “Bà Tỉnh đâu, người nhà ông Tỉnh đâu?” (cha tôi tên là Bùi Văn Tĩnh, nhưng vì nói giọng Thanh Hoá nên nghe gọi tên là Tỉnh). Phải gọi đến vài ba lần thì anh em tôi mới biết là gọi mình. Tôi chạy tới cánh cửa. Em Tuấn chạy ra hối hả gọi mẹ: “Mợ ơi, Cậu về gọi mợ đấy!”. Mẹ tôi hốt hoảng đứng bật dậy chạy theo em tôi, quên mất lập trường chống ma quỷ của mình.<br />
<br />
Qua cánh cửa, chúng tôi bước vào một căn phòng khá rộng rãi, trống rỗng. Ngoài cái bệ trên tường để trái cây và các phong bì (chắc là tiền thưởng), thì không có bàn thờ hay trang trí gì khác của một cái am, cái điện. Cô Phương ăn mặc diêm dúa như các cô gái Hà Nội, mặt hoa da phấn, đang ngồi tỉnh táo trên chiếu cùng với một gia đình đông trên chục người. Cô cất tiếng: “Gọi mãi mà các bác không vào, nên vong nhà khác tranh vào trước. Thôi, các bác vui lòng ngồi chờ nhé!”.<br />
<br />
Thế cũng tốt, chúng tôi có dịp được quan sát thêm. Cô Phương gọi tên hết người này đến người nọ trong gia đình ngồi chung quanh cô. Khi gọi trúng tên ai thì giơ tay thưa: “Dạ, con đây (hay em đây, cháu đây…)”. Và người đó nói chuyện với vong (qua miệng cô Phương). Tôi nghe thấy đa số trả lời: “Dạ, đúng vậy…” có vẻ cung kính lắm.<br />
<br />
Có một chuyện cười ra nước mắt. Vong gọi: “Thằng Thanh đâu?”. Một thanh niên chừng 25 tuổi đứng bật dậy: “Dạ, con đây!”. Vong nói: “Mày không biết thương vợ con. Mày tằng tịu với con Mai ở cùng cơ quan”. Chàng thanh niên sợ hãi líu ríu nhận tội. Người phụ nữ ngồi cạnh (chắc là vợ) oà lên khóc nức nở. Sau gần một giờ, gia đình đó mới kéo nhau ra.<br />
<br />
Bỗng cô Phương nhìn chằm chằm vào mẹ tôi rồi kêu to lên: “Mợ ơi! Con của Mợ đây! Thắng đây! (Thắng là đứa em út của chúng tôi, mất lúc chưa đầy một tuổi.)<br />
<br />
Mẹ tôi vừa xúc động vừa ngạc nhiên: “Trời ơi! Con tôi… Nhưng con mất từ hồi mới… tám tháng…”.<br />
<br />
Vong nói qua miệng cô Phương: “Bây giờ con lớn rồi. Hôm qua con biết Mợ và hai anh đến, nhưng con phải đi mời Cậu. Cậu không chịu về. Con phải nói: Mợ già yếu, còn anh Tâm ở xa về nên Cậu mới chịu. Cậu và Ông Nội cũng về đây với con”.<br />
<br />
Rồi quay sang phía hai anh em tôi, cô Phương nói: “Hai anh chẳng nhớ gì đến em. Hai anh chỉ khấn Cậu thôi!”.<br />
<br />
Đúng vậy! Chúng tôi đâu có nghĩ đến thằng em út đã mất từ lúc tám tháng. Thật bất ngờ cho chúng tôi.<br />
<br />
Quay trở lại mẹ tôi, cô Phương nói: “Con thích tên là Bùi Duy Thắng như các anh con là Bùi Duy Tâm, Bùi Duy Tuấn. Sao Mợ lại đặt tên con là Bùi Tất Thắng?”.<br />
<br />
Mẹ tôi luống cuống: “Tại bố con đấy! ”. (Hồi đó cả nhà trách bố tôi vì đặt tên thằng út là Tất Thắng. Tất còn có nghĩa là hết, tức là chết. Nên nó mới mất sớm. Nhân tiện tôi nói thêm là việc đặt tên rất quan trọng, còn quan trọng như thế nào thì tôi không biết. Nhưng tôi có biết ông Đỗ Trí ở Sơn Tây có tài chỉ cần đọc tên là ông biết con người ấy như thế nào, như xem chỉ tay hay số tử vi vậy.)<br />
<br />
Vong em tôi nói tiếp qua cô Phương: “Thôi, Mợ đã khắc tên con trên bia mộ rồi!”.<br />
<br />
Đúng thế. Tên em tôi đã được khắc trên bia mộ, nằm cạnh ông bà ngoại tôi trong nghĩa trang Bất Bạt.<br />
<br />
Đến lượt bố tôi vào. Vong bố tôi qua thân xác cô Phương nắm tay mẹ tôi, rồi nói: “Hơn mười năm rồi mới gặp lại bà. Tôi nhớ bà lắm…”. Mẹ tôi khóc nức nở. Chúng tôi cũng khóc. Bố tôi bỗng trách đùa mẹ tôi: “Bà diện lắm! Mới đi may áo đỏ…”.<br />
<br />
Trời ơi! Sao bố tôi biết nhanh thế? Trong gia đình tôi đã có ai biết chuyện may áo đỏ của mẹ tôi đâu! Tôi mới về Hà Nội tối hôm trước thì sáng hôm sau trên đường đi Thanh Hoá ghé qua tiệm may, bỏ xấp vải nhung đỏ để may áo cho mẹ kịp mặc vào Lễ Đại Thọ. Mẹ tôi đương líu ríu chống chế thì bố tôi bồi thêm một câu đùa yêu tiếp: “Bà còn muốn tô son đánh phấn nữa!”.<br />
<br />
Mẹ tôi rên rỉ: “Cái gì ông cũng biết! Đúng rồi! Tôi vừa xin con cháu Trinh Hương, con gái anh Minh, một chút son phấn để hôm Lễ Đại Thọ thoa một chút. Mặt mũi răn reo quá, sợ thằng con trai cả của ông nó ngượng với bạn bè”. (Chuyện này mẹ tôi giấu kín mọi người, trong khi anh em tôi không hay biết gì, thế mà bố tôi cũng biết!)”<br />
<br />
Rồi cô Phương quay sang tôi: “Tâm ơi! Cậu buồn quá vì chuyện con Hà nhà con. Nó lôi thôi với chồng nó thì chỉ khổ cho ba đứa con thôi”. (Hà là con gái tôi. Chuyện của nó mới xảy ra trước khi tôi về Hà Nội. Vợ chồng tôi nghe phong phanh, nhưng chưa có dịp trao đổi với nhau. Thế mà mọi chuyện người Âm đều biết, không giấu giếm được!)<br />
<br />
Một lúc sau thì ông nội tôi về. Qua miệng cô Phương: “Tao là Bùi Văn Khanh, ông nội đây. Cả bà nội Nguyễn Thị Ngọt cũng về đây!”.<br />
<br />
Tôi vội thưa: “Thưa Ông, con nghe anh Đại con cô Hai nói tên Ông là Khánh, nhưng lâu ngày trên giấy khai sinh của Bố con mất dần dấu sắc, nên đọc là Khanh” (cô Hai là chị ruột bố tôi.)<br />
<br />
Ông nội tôi gắt lên: “Tên tao là Khanh, chứ không phải là Khánh”.<br />
<br />
Rồi quay sang mắng mẹ tôi: “Chị về làm dâu nhà tôi mà không đoái hoài mồ mả tổ tiên nhà chồng. Từ ngày cưới chị, chị chỉ về quê nội có một lần!”.<br />
<br />
Mẹ tôi sợ hãi chống chế: “Gia đình con ở Hà Nội, Hải Phòng. Quê nội ở mãi Bái Đô, Lam Kinh – Thanh Hoá, nên đi lại khó khăn. Và, con sinh con đẻ cái đều đều ba năm hai đứa nên không về thăm quê được. Con xin nhận tội với ông bà”.<br />
<br />
Cứ như thế trong 90 phút vui buồn, khóc lóc…<br />
<br />
Hai anh em tôi và mẹ hớn hở ra về. Có lẽ vì cao hứng nên chúng tôi ghé thăm nhà thơ Hữu Loan, người bạn cũ ở Thanh Hoá. Đáng nhẽ về thẳng Hà Nội, nhưng chắc còn luyến tiếc những giờ phút quý báu xúc động buổi sáng đó nên chúng tôi quay trở ngược lại cầu Hàm Rồng để chụp ảnh với cô Phương. Kỳ này mẹ tôi không phản đối nữa mà còn hăm hở muốn gặp cô Phương.<br />
<br />
Cô Phương vui vẻ cho biết thêm: “Cụ ông lại vừa về cho biết đã đăng ký chỗ dạy học cho bà rồi”.<br />
<br />
Lại thêm một ngạc nhiên: Mẹ tôi vốn là một giáo viên hồi hưu. Ngày xưa, mẹ tôi là người đàn bà Tây học. Khi lấy chồng, sinh con thì ở nhà. Khi các con khôn lớn thì bà mới đi dạy lại vì sự khuyến khích của bố tôi. Thôi, không còn nghi ngờ gì nữa. Đúng là vong linh của bố tôi rồi! Lúc nào bố tôi cũng muốn mẹ tôi sử dụng cái tri thức của mình.<br />
<br />
Ngày hôm đó là ngày trọng đại của đời tôi. Tôi thấy cụ thể sự hiện hữu của Linh hồn và cõi âm. Dù cho sau này cô Phương có nói bậy gì đi nữa, các cô gọi hồn khác, các nhà ngoại cảm khác đôi khi có nói bậy vì mưu sinh thì kết quả của ngày hôm đó vẫn không thể chối cãi được, nếu không nói là được tuyệt đối chấp nhận.<br />
<br />
Khác nào như ta cố gắng gọi điện thoại cho người thân, đường dây rất khó khăn, rất xấu, nhưng chỉ một lần thôi ta nghe rõ tiếng người thân trò chuyện với ta về những chuyện gia đình mà người ngoài không thể biết được, thì cũng khá đủ cho ta biết rằng người thân của ta vẫn tồn tại. Tuy ta không nhìn thấy được vì giới hạn của ngũ quan, nhưng người thân quá cố của ta vẫn tồn tại với các ký ức, với các kỷ niệm dưới một dạng nào đó mà ta không biết, ta tạm gọi là “Linh hồn”, trong một thế giới nào đó mà ta cũng không biết, tạm gọi là “cõi âm” (để phân biệt với cõi Dương mà ta đang sống) hay theo kiểu Tây Phương gọi là “Cuộc đời sau khi chết” (“Life after death”).<br />
<br />
Sau này mỗi lần về thăm quê hương, tôi đều đưa mẹ tới gặp cô Phương. Lần sau cùng mẹ tôi gặp cô ấy là cuối năm 2005. Khi đó mẹ tôi vẫn còn khoẻ mạnh, nhanh nhẹn. Trước khi ra về, cô Phương nói nhỏ với tôi: “Cụ ông nhớ bà lắm. Cụ ông sắp đưa bà về rồi. Một cách bình yên”. Ít lâu sau, mẹ tôi mất rất nhanh.<br />
<br />
Sau này tôi có gặp nhiều nhà ngoại cảm khác ở Việt Nam, họ cũng có khả năng như cô Phương – cô Bằng, cô Thao, cô Mến trên đường từ Hà Nội qua Hải Dương đến Hải Phòng.<br />
<br />
Tôi cũng đã gặp các nhà ngoại cảm tìm mộ như Cậu Liên, anh Nguyễn Khắc Bảy, cô Phan Thị Bích Hằng…<br />
<br />
Tôi cũng đã gặp các nhà khoa học nghiên cứu về tâm linh như TS Nguyễn Chu Phác, GS Ngô Đạt Tam, GS Phi Phi, TS Ngô Kiều Oanh… làm việc ở các cơ quan khác nhau. Tôi đã được đọc câu kết luận của một tài liệu ở Việt Nam (không phổ biến công khai) như sau: “Thế giới tâm linh là có thật. Đó là một thực tế khách quan cần được các nhà khoa học nghiên cứu nghiêm túc. Chúng ta hãy bình tĩnh, khách quan lắng nghe những lời nhắn nhủ từ thế giới tâm linh để có cuộc sống nhân ái hơn, lương thiện hơn“.<br />
<br />
<br />
Bùi Duy Tâm<br />
thank nào các bạn :"&gt;]]></content:encoded>
		</item>
	</channel>
</rss>